Агар мо ҳаёти инсониро аз нуқтаи назари маҷмӯи эҳсосоти мусбат ва манфӣ баррасӣ намоем, пас шумораи онҳое, Ин ҳодиса рӯй медиҳад, зеро эҳсосоти манфӣ барои шахсе, ки ба самти дуруст равона карда шудааст, вале на ба ӯ назорат кардан зарур аст. Аммо, аксар вақт, дар ҳаёт як баргашта аст. Одамон аксар вақт эҳсосоти манфиро ба даст меоранд, ки боиси оқибатҳои нохуш, ҳатто барои тамоми инсон ва муҳити атроф мегардад.
Дар аксари мавридҳо эҳсоси мусбат ва манфӣ бо роҳҳои гуногун ба вуҷуд меояд. Аз осеби чизҳои манфӣ осонтар аст, аз сабаби баъзе сегментҳо хавотир мешавед, бинобар ин дуюмдараҷаи хубро дар як сония ҷудо кунед. Беҳтар аст, ки дар ҳолати ногувор қарор дошта бошад, барои табассуми самимӣ баҳона гиред. Овознокии кофӣ, вале аз ҷониби табиат қавитар мегардад. Ин одамон қодиранд, ки дар байни манфӣ, ҷанбаҳои мусбӣ дошта бошанд ва ба ин васила одамонро ба зиндагии худ ҷалб кунанд.
Ба даст овардани эҳсосоти манфӣ дар аввал баъзе навъҳои мураккаб ба назар мерасад. Баъд аз ҳама, манфӣ, мисли буттамева, метавонад шир диҳад, нобуд кунад. Ин ба шахс имкон намедиҳад, ки чӣ ҳодиса рӯй диҳад ва роҳи беҳтаринро аз ҳолати душворӣ дарёфт кунад.
Кор бо эмотсияҳои манфӣ ба фаъолияти марказҳои интеллектуалӣ ва эмотсионалӣ алоқаманд аст. Вайрон кардани фаъолияти онҳо боиси пайдо шудани ҷавобҳои одамони манфӣ ба ҳама чиз мегардад. Аввал, биёед кӯшиш кунем, ки нақшаи тарзи бадеӣ таҳия кунем.
- Сурат - ин ҳолатҳо, ҳолатҳо ё шахсе, ки шумо ба он диққати шумо диққат медиҳед, метавонад бошад.
- Арзёбӣ моликияти афтиши шумо барои муайян кардани омилҳои беруна мебошад, ки дар он диққати шумо возеҳ аст. Он ба донише, ки шумо дар тамоми ҳаёти шумо ҷамъ меоваред, асос ёфтааст.
- Натиҷа натиҷаи арзёбӣ мебошад ва амалест, ки шумо берун аз он ё дар дохили ҷавоби ҷавобгӯ ба ҳавасмандкунӣ мекунед.
Азбаски арзёбии шумо манфӣ аст, он гоҳ реаксия ба мувофиқат расонида мешавад. Маркази интеллектуалӣ арзёбӣ мекунад, ва маркази эмотсионалӣ - реаксия. Барои фаҳмидани он ки чӣ гуна бартараф кардани ІН -ро бартараф кардан зарур аст, шумо бояд ба таљйир додани арзёбии он чизеро, ки одатан ба оѕибатіои манфњ, ІН оварда мерасонад, бартараф созед.
Барои тағйир додани арзёбии шумо, шумо бояд ҳар рӯз кор кунед, то ақидаҳои мусбӣ дошта бошед. Тавре ки шумо медонед, ақли одамӣ, ақронӣ механизмест, ки метавонад бо ёрии фикру андешаҳои худ осон карда шавад.
Чӣ гуна бо эҳсосоти манфӣ мубориза бурдан мумкин аст?
- Ҳамагӣ. Дар бораи мушкилоти шумо пурра бошед. Аммо аҷибаш он метавонад садо диҳад, аммо дар лаҳзаи пайдо шудани оҳангҳои оҳанин, онҳоро сарзаниш кунед ва онҳоро аз фоҳишахонаҳои фило дур кунед. Кӯшиш кунед, ки вазъиятро то андозае, ки шумо худатон гумроҳ хоҳед кард, биёваред. Пас аз муддате шумо мефаҳмед, ки чӣ қадар нороҳат ва аҷиб ба ранҷу азоб кашидааст.
- Фасли равонӣ. Маълум аст, ки ҳолатҳои нодуруст, муноқишаҳо ва хабарҳои бад дар муҳити шумо ба саломатӣ, эҳсосоти шумо таъсир нарасонанд. Ҳар субҳ, тасдиқҳои худро такрор кунед: "Ман муваффақ шудаам," "Ман ҳар коре карда метавонам". Ба зудӣ шумо ба чӣ гуна эҳсосоти эҳсосоти худро сарф мекунед. Худро ҳар рӯз ҳал кунед.
- Иваз кардан. Бар ивази омилҳои манфӣ, ки ба шумо бо мусбат таъсир мерасонанд. Пурзӯр кардани фикрҳои манфӣ, фаҳмед, ки онҳо шумо ҳастед
нобуд кардан, иваз кардани онҳо бо мусбати мусбӣ. Боварӣ ҳосил намоед, ки шахс метавонад ҳаёти худро бо ёрии фикрҳо тағйир диҳад. - Тамос бо табиат Вақт барои истироҳат. Ҳадди ақал як бор дар як ҳафта, бо оромӣ, табиат. Вақти худро барои худ, барои худ "худам" бигиред.
Пас, ҳаёти шумо бо шодмонӣ ва ҳамоҳангӣ пур хоҳад шуд, вақте ки шумо фаҳмед, ки ин эҳсосоти эҳсосоти манфии манфӣ аст. Аммо, агар он рӯй дод, ки ба назар чунин мерасад, ки онҳо тарк хоҳанд шуд, ба ҳаво тоза кунед, хӯрокҳоро шикастан ё ба болишт мезананд. Инро ба худ нигоҳ надоред ва кӯшиш кунед, ки диққати шуморо ба чизҳои мусбат диққат диҳед.