Агар шумо ба саволи он ки чӣ гуна ба дӯстдорони сарватманд манфиатдор шавед, аввал шумо бояд дар бораи ҳадаф қарор қабул кунед. Шумо чӣ мехоҳед, муҳаббат, ё муносибатҳои ҷинсӣ? Агар мақсади асосии муҳаббат бошад , муҳим аст, ки марди муҷаррад нест.
Мо диққати худро ба он мебинем, ки барои нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ диққати махсус лозим аст. Ин барои он аст, ки як дӯстдорони сарватманд дар арзёбии намояндаи нисфи зебои инсоният мавқеи паст дорад. Зан, бо меъёрҳои чунин мардон бояд ҳамеша ҷолиб, ҷавон ва шавқовар бошад. Барои ин, пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки худро ғамхорӣ кунед - аз вазни аз ҳад зиёд, аз мӯҳои рост интихоб кунед, пойафзори зебо харидед ва либосҳои зебо харид кунед. Намояндагии нисфи зебои инсоният бояд комилан назар кунад, аз сараш сар карда, бо маслиҳатҳои нохунҳо дар пойҳояш тамом мешавад.
Барои ҷалби чунин мард ба он диққати ҷиддӣ додани даъвати ҷинсии ӯ. Барои ин муҳим аст, ки шарҳи шумо ва шаъну шарафи худро бо ёрии либос, намуди зоҳирӣ, иштибоҳҳо муҳим шуморед . Қобилияти зоҳир кардани ин хислатҳо дар вақти зарурӣ низ муҳим аст, вале тавозуни нигоҳдорӣ низ муҳим аст. Ҷиноятро бо марде, ки шумо дӯст медоред, мӯҳлат медиҳад, зеро мард бояд шуморо ғалаба кунад ва ин нуқтаи хеле муҳим аст.
Дар куҷо ёфтани дӯстдорони сарватманд?
Дар ҷустуҷӯ ва фикр кардан чӣ гуна пайдо кардани дӯстдорони сарватманд, шумо метавонед ҷойҳои сайёреро, ки шумо одатан аз нисфи қудрати инсонӣ огоҳ мешавед, нақл кунед. Аксар вақт ин клубҳо, ресторанҳо ё курсиҳои гарон мебошанд. Агар шумо ин маблағро дар хориҷа тарк накунед, шумо метавонед дар клуби маккорона ё дигар ҷойҳое, ки одатан сарватмандон мехоҳанд истироҳат кунанд, кор кунанд.