Мӯъҷизоте, ки дар он муқаддастарин муқаддастарин қобилият доранд, ҳатто шӯришҳо ва атеистҳо!
Дар бисёре динҳо ва эътиқодҳо, қисмҳои мақомоти одамоне, ки дар таърихи эътиқоди муқаддас нақши муқаддасро бозидаанд, асарҳои қавӣ ба ҳисоб мераванд. Дар масеҳият, онҳо объекти шукргузорӣ ҳастанд: ин маънои онро дорад, ки онҳо ҳузури нонамоёнро дар калисо ва монастир монанд мекунанд. Вале дар зери хоҳиши имондорон боқимондаҳои муқаддаси муқаддаси манфӣ бештар аз ақди бегона аст. Ҳар яке аз онҳо дар бораи мӯъҷизаҳои мӯъҷизавии шифобахшӣ аз бемориҳои марговар бо ёрии релефҳо шунида, мехост, ки воқеияти ин падидаҳоро тафтиш кунад.
Чаро рангҳо муқаддасанд?
Он метавонад парадоксикӣ номида шавад, ки диндорон барои дине, ки ба бутпарастӣ намефиристанд, ҳеҷ гуна шарҳе надоранд, ақидаи ин ақида дар он аст, ки калимаҳои муқаддаси қудрат метавонанд қудрати махсус дошта бошанд. Бо вуҷуди ин, ба масҷидҳои муқаддас аз замони Аҳди Қадим хусусияти махсусе буд. Он гоҳ ба он бовар карда шуд, ки ҷисми рӯҳи палидӣ нопок аст ва он ҷонзотонро, ки ба он алоқамандӣ дорад, сироят мекунад.
"Ва ҳар кӣ яке аз мурдагонро ба мурдагон ҳидоят кунад, дар ҳафт рӯз хоҳад буд; ва Ӯ дар рӯзи сеюм ва дар рӯзи ҳафтум худро бо оби пок татҳун хоҳад кард ва пок хоҳад шуд; Агар ӯ худро дар рӯзи сеюм ва ҳафтум пок намесозад, вай пок нахоҳад буд; Ҳар кӣ ба мурдагонаш мурдааст ва ба касе осеб нарасад, хонаи Худовандро пинҳон мекунад, ки ӯ аз миёни исроилиён пузида аст, зеро ки на бо об пок мешавад, на бадмаст, нопок аст ».
Аввалин шахсе, ки пас аз марг фавтидааст, дар бораи нигоҳ доштани ҷисми ӯ Юсуфи зебо буд. Дар номаи Паёмбари Худо Павлус ба яҳудиён гуфт:
«Худо туро хоҳад дид, ва устухони худро барорад». Мусо ва банӣ-Исроил аз Юсуф ба замине, ки устухони ваъдашудаи Юсуфи зебо буданд, кашиданд. Вақте ки ҳама аз Миср баромада буданд ва баъзеи дигар тиллоӣ ва дигар тиллоҳояшро пӯшонданд, Мусо гирифта, устухонҳои Юсуфро аз сарвати тамоми сарватҳо гирифта, ба онҳо хазинаи бузургтарин ва пур аз баракатҳои зиёде овард.
Мутаассифона, ҳеҷ мӯъҷизае аз мӯъҷизаҳои Юсуф, ки мӯъҷизакор буданд, ҳеҷ далеле нигоҳ надошт. Аввалин шахсе, ки таскинбахши ӯ на танҳо одамро шифо дода метавонист, балки эҳё кардани марди мурда Элишоъ шуд. Часади мурдае, ки дар тобуташ меафтад, ба пойҳои ӯ бархост ва аз нав ба нафас шурӯъ кард.
"Ва ҳангоме ки як мард кушта шуданд, вақте ки ин қаиқаро диданд, он мардро дар тобут аз Элишоъ дафн карданд; Ва ҳангоме ки ӯ афтод, ба устухонҳои Элишоъ наздик шуд, ва ӯ эҳьё шуд ва бар пойҳояш бархост. Подшоҳи Яҳудо аз сокинони шаҳри Байт-Ил амр дод, ки устухонҳои марди Худоро нигоҳ дошта, баъд аз 300 сол дар Ерусалим подшоҳи Исроил дар Байт-Ил подшоҳ шавад.
Дар тӯли садҳо асрҳо, ҳамаи динҳои калисои католикӣ масъалаи ҷиддиро мавриди баррасӣ қарор додаанд, ки оё он қисми диние, ки баъд аз он дар қасрҳои осмонӣ ба сар мебурданд, қисми динии худро дар назар дошт? Дар 767, дар Шўрои дуюми Ника, онҳо розӣ шуданд, ки реликҳо боқимондаи одилоне мебошанд, ки ба вақт ва равандҳои фасод марбут нестанд. Падарон розиянд, ки таълимоти паҳншударо паҳн кунанд, ки ба воситаи бӯй кардани тасвири як кас метавонад шифо ва покиро қабул кунад. Чунин қарорро асоснок кард, зеро таърихи бисёре аз афсонаҳои ғарқшудаи гирифтори беморӣ аз сабаби релефҳо маълум аст.
Нишонҳои Санкт-Марк ва дуздии Худо баракатанд
Дар 20-уми асри IX, Санкт-Марк Эфес дар Александрия кушта шуд ва ҷанги воқеӣ барои ҷисми ӯ кушода шуд. Пас аз он, ки шаҳр зери ҳукмронии мусулмонон қарор гирифт, ки онро барои нигоҳ доштани рангҳо, хусусияти правослиро ба назар нагирифтааст. Онҳо мекӯшиданд, ки ҳар як масеҳиро ба ғоратгарӣ супоранд, вале аз тарс рехтанд. Дар он сол саворони Венетсия ба Миср омаданд, ки онҳо Buono Tribuno da Malamokko ва Rustico da Torcello номида шуданд. Пеш аз тарк кардани коҳинони Vatican онҳо вазифаи худро дар анъанаҳои беҳтарини ҷангиёни муосир гузоштаанд: онҳо аз ҷониби ҳамаи ҳақиқатҳову фиребгарон барои кашидани Марк ба Рум шикоят карда буданд.
Ҳикояи он аст, ки Марқӯс худашро дар хоб ба онҳо зоҳир намуд ва ба савдогарон гуфт, ки ҳикояе, Онҳо ба хизматгорони православии калисои маҳаллӣ дар зери таъқибот таъқиб мекарданд, тарсиданд ва тасаввуроти Маркро иваз карданд. Ҷасади дар як суфраи калон гузошта шуда буд, ки бо мурғи хукон пӯшонида шуда буд, ки алоқаи ҷинсӣ бо гуноҳи инсонӣ дида мешавад. Пас аз он, ки дар ҳамон як маъбад дар Венетсия нигоҳ дошта мешуд Баъзе волидони шифобахш ва кӯдакони дурдастро ҳис мекунанд.
Эҳсоси хомӯш: Бадани муқаддас
Дар Инҷили Араб ва Инҷил дар Луқо, дар бораи он, ки дар рӯзи ҳаштум пас аз таваллуди кӯдак Исо маросими хатнаашро гузашт. Дар тӯли асрҳо пас аз марги ӯ ҳеҷ кас ӯро ба ёд наовард, аммо дар асрҳои миёна, 18 нафар ва аҳли калисо, ки худро парасторони соири муқаддас меномиданд, як бор пайдо шуданд. Дар ҳоле, ки Асенс Блецин дар рӯъёҳояш дар даҳонаш ҳисси худро ҳис мекард, Saint Catherine аз Сиена дар бораи он ангушти худро ба ҷои ангушт пӯшонд.
То он даме, ки соли 1990 ӯ ба коллекторҳо, тоҷирони «сиёҳ» -и анъанавӣ ва пайравони таълимоти псоси-масеҳӣ табдил ёфт. Калисо қарореро қабул кард, ки мувофиқи он ҳама гуна муҳокимаҳо ва кӯшиши худро ба соҳибӣ даъват кардан мумкин аст, ки аз тарафи имондор аз имтиёзи ҷазо маҳрум карда шаванд. Имрӯз танҳо ҷисми аслии он дар Ile-Jezu - калисои католикии Order of the Roman Jesuits захира карда шудааст. Ҳикояҳо бо шифобахши сиррӣ бо он алоқаманданд: танҳо тасдиқ карда мешавад, ки ба даст овардани ҷисм дар гуноҳҳои даҳ соли охир хавфнок аст.
Шири модарии Mary Virgin ва интихоби ҷой барои калисо
Saint Bernard of Clairvaux пеш аз рӯ ба рӯ шуданаш ба Мария Вернус дар бораи саломатии кӯдак, вақте ки мӯъҷизаи бузурги динӣ рӯй дод, дучор мешуд. "Намедонам, ки ту модар ҳастӣ," Bernard пурсид, ва Мария фавран посух дод. Шоҳ рехт шир, ки ба даҳони муқаддасе афтод. Соли 1650, рассоми Алонсо Кано ин лаҳза дар яке аз рангҳои худ тасвир кард. Шири модарии Вирҷинияи Вирҷино ба ресмонҳо ва коҳинон ба онҳое, ки дар бисёр калисои Европа мехоҳанд, нишон медиҳанд. Санги Бобулем, бо шири Марям пошида, сафед шуд, ва дар ин ҷои таърих калисо дертар сохта шуд.
Девори байналхалқии: тасвири муқаддасоти Фредерик Френсис
Касоне, ки аз бемории вазнин шифо меёбанд, кӯшиш мекунанд, ки ба осебпазирии шӯравӣ ниёз дошта бошанд, онҳо дар қариб ҳама қисматҳои ҷаҳон дида мешаванд. Пас аз он ки намояндагони калисо диданд, ки боқимондаҳои муқаддаси манфӣ ба фоҷиа дучор намешаванд ва ҳамон якбора мемонанд, онҳо тасвири онҳоро ба якчанд қисм тақсим карданд. Қолин, риштаи чап, пойҳо ва сутунҳо дар Гоа ҳастанд: Francis Francis ба сарпарастии шаҳрии Ҳиндустон машҳур шудааст. Дар дасти рости Vatican нигоҳ дошта мешавад, ва дар қабати тиреза дар маъбадҳои Юсуф дар наздикии Макав ҷойгир аст.
Эффекти Энтони Падуа
Энтони Падуа ва баъд аз марги вай ба имондорон кӯмак мерасонанд: ӯ ба сарварии одамоне, ки орзуи ёфтани ҷуфти ҷониро доранд, ба ҳисоб меравад. Дар каталоги Энтони - калисои католикӣ дар шаҳри Падуа (Италия), ҳар як сайёҳгари боваринок метавонанд коғаз ва қаламро барои навиштани ёддошт ба ҳайратоваре, Он метавонад ба ресмонҳо - забони Antonius аз Padua истироҳат карда шавад. Дар тӯли ҳаёташ, ӯ фаҳмида буд, ки садҳо одамон мехостанд, ки масалҳои хонда ва матнҳои диниро гӯш кунанд. Дар муқаддима 1231 вафот кард, ва вақте ки баданаш пас аз се даҳсола ҷабҳабанд шуд, танҳо забоне, ки дар Кафедраи то имрӯз ҷойгир аст, боқӣ мондааст.
Мўъҷизаҳои воқеӣ: хун аз Санкт-Gennaro
2017 бо бадтарин хабар барои ҳама яҳудиён оғоз ёфтааст : мувофиқи фикри рӯҳониёни олӣ, вақти барҳамхӯрӣ ва дигар фалокатҳои наздик пайдо мешаванд. Ин пешгӯиҳо Наврӯзи Муқаддас аст, ки хуни онҳо ҳар сол аз якҷоягии консерваи оташфишонӣ ба назар мерасад .
Дар калисои Naples, сарвари муқтадир ва зарф бо гулҳои он нигоҳ дошта мешавад. Як маротиба дар як сол, садҳо имондорон бо чашми худ метавонанд бубинанд, ки чӣ гуна хун хунук мешавад, агар он ба пӯсти ҷигар афтад. Таърих аллакай медонад, ки вақте хун дар киштӣ напазад: дар соли 1939, набудани мӯъҷизаи харбуза ҷанг ва соли 1980 - заминҷунбии пурқувват дар Непал буд. 2017 барои сокинони сайёра замин ба чӣ тайёр аст, ҳатто агар муҳофизати халқҳои Ҷанубӣ аз мо дур шаванд?