Зане, ки зани зебо мепурсад, чӣ сиррии ҷолиби ӯст, ва аз дигар чизҳо вай оромона ором хоҳад ёфт. Тавре ки шумо медонед, ин бе ризоияти босифат ва баландсифат комилан ғайриимкон аст. Аммо чӣ қадар гаронбаҳо ва ортопедӣ он намехоҳем, ки бидуни сарпӯши муҳофизакор бошем, он хеле зуд истеъмол мешавад. Агар оилаи кӯдакон хурд ё сагу кӯдакон дошта бошанд, пӯшидани либос фақат бояд обистан бошад. Аммо биёед пеш наравад ва ҳамаи намудҳои муҳофизати болотаро муҳофизат кунед.
Намудҳои сарпӯшҳо барои пост
Ҳамаи моделҳо метавонанд фарқ кунанд, пеш аз ҳама, бо тарзи онҳо дар либос. Бо ин хусусият, сарпӯши ғайриманқул, ки бо ҷисми асфалтегия ҷудоӣ мекунанд ва онҳое, ки аз маҳсулоти алоҳида намояндагӣ мекунанд, фарқ мекунанд. Сарпӯши ғайриманқул аз якдигар бо маводҳо (гулӯла, satin, пашм, ҷигар, пахта, пилот) фарқ мекунанд ва танҳо барои он, ки дар давоми амалиёти фавқулода гум карда нашавад.
Аммо барои тоза кардани чунин сарпӯши хона дар хона муваффақ нест. Сарпӯши хориҷиҳо метавонад аз ҳама гуна маводҳои дар боло номбаршуда бошад, аммо онҳо пурра маҳсулоти мустақил буда метавонанд, метавонанд дар вақти дилхоҳ барои ҷомашӯӣ, тоза кардани хушк ё иваз карда шаванд. Намунаи воқеӣ як порае аз либос бо ришват аст, ки бо пайвастагӣ ва дилсардӣ, ки ҳатто кӯдак метавонад кор кунад. Дар фурӯш шумо метавонед ду навъи чунин ҳолатҳо пайдо кунед. Ҳаво якум дар се тарафи чап шинонида шудааст, ва сарпӯш ба принсипи китоби кушод. Тавре ки таҷриба нишон медиҳад, чунин тарҳ, вале боэътимод аст, ҳанӯз ҳам мушкилоти муайяни истифодабарандагон вуҷуд дорад - баъд аз шустушӯӣ, болотар дорои хосияти нишаст аст ва танҳо бо истифодаи кӯшишҳои муайян ба даст меояд.
Бештар аз ҳама амалӣ шудани ҳолатҳои худ, равшанӣ, ки дар он тақрибан тамоми периметрҳо ҷойгиранд, ки дар сарпӯши ду ҷудоӣ тақсим карда мешавад. Дар айни замон, вақте ки нисфи пӯшидашуда шуста шудааст ва хушк мешавад, (ки он раванди сустро медонад), шумо метавонед ба болояш рӯй бардоред ва дар нисфи дуюми худ хобед. Алоҳида, ман мехоҳам, ки сарпӯши сарпӯши муҳофизиро дар болои болот ё либосҳо муқоиса кунам. Маҳсулотҳои мазкур метавонанд ҳолатҳои оддиро иваз кунанд, зеро онҳо танҳо як ҳавопаймо аз либос мепӯшанд. Аммо онҳо дар мошини сӯзишворӣ каме фузун мегиранд, метавонанд аз маводи обтатсионӣ истифода баранд ва таъсири orthopedic мушаххас доранд. Онҳо бо либос бо ёрии махсуси эстетикӣ, ки дар тамоми периметрадор шинонида шудаанд ё танҳо дар гӯшаҳои пластмасса ҷойгир шудаанд, муқаррар карда мешаванд.
Чӣ тавр интихоби сарпӯшро дар либос интихоб кунед?
Кадом хислатҳо бояд пӯшидани либосҳои хушсифат дошта бошанд? Аввалан, сатҳи кофии ҳашароти ҳаво вуҷуд дорад. Зиндагӣ дар ин хоб бояд хоб буд (дар он ҷо ҳисси коғазе вуҷуд надошт) ва мебахшад, инчунин дорувор буд. Дуюм, иншооти хуби обдор. Ҳама чиз равшан аст - пӯсти болотар аз шираи меъда ба вуҷуд меояд. Сеюм, он бояд эҳтиёткорона борҳое, ки дар ҳиссаи худ афтад, қаллобӣ, дароз кашанд ва ғайра. бе таѓйир додани њамзамон. Маводҳои беҳтарине, ки ба талаботи дар боло зикршуда ҷавобгӯ мебошанд, ҷигарбандӣ дар асоси лифофаҳои табиат бо хурд (на бештар аз 20%) илова кардани риштаҳои сунъӣ мебошад. Бо роҳи махсуси коркарди пахта, ин амалан намнокӣ намемонад, гарчанде ки кофӣ қавӣ аст ва имкон медиҳад, ки ҳаво аз тариқи гузарад. Одамоне, ки пӯсти махсуси нозук доранд, бояд ба пояҳои пахта, ки дорои сатҳи ғайриоддии оддӣ ва ҳамвор мебошанд, диққат диҳанд.