Дар забони англисӣ, барои истилоҳи "навсозии арзишҳо" аналогӣ вуҷуд дорад, ки маънои аслии "ҷустуҷӯи ҷон" -ро дорад. Ин дар ҳақиқат чунин аст: системаи арзишҳои инсонӣ интихоби ҳаёт, фаъолият ва муҳити зистро муайян мекунад.
Тағир додани арзишҳои ҳаётӣ кори осон нест ва дар айни замон он кӯшишҳои зебо аст. Агар шумо фикр кунед, ки вақти боздоштани ва нав кардани принсипҳои ҳаётатон аст, маслиҳатҳои зерин ба шумо кӯмак мекунанд.
Пазироӣ
Пеш аз ҳама, ба худатон «дар шубҳа» бошед. Агар принсипҳои кӯҳна акнун кор накунанд ва дар бораи онҳо чизе нодуруст аст, ин хеле маъмул аст - барои гирифтани танаффус, фикр ва барқароркунӣ.
Ногуфта намонад, ки дар роҳ, ба кӯҳҳо ё баҳр рафта, дар бораи худ, гузашта ва оянда фикр кунед. Агар ин имконнопазир бошад, танҳо вазифаи ҳаррӯзаи худро давом диҳед, балки худро барои ҷойгиркунӣ ва истироҳат ҷой ва вақт ҷудо кунед. Шахсе, ки физикӣ ва ахлоқан пурқувват аст, наметавонад қарорҳои оқилона қабул кунад.
Ин ҷо ва ҳоло
Масъалаи бознигарии арзишҳои маънавӣ ва моддии ҳақиқӣ ба таври дақиқ чӣ гуна метавонанд тақсимбандӣ ва стратегияи муштарак дошта бошанд. Бисёри одамон «таҷзия» -ро даъват мекунанд, ки каме тағйир додани рентгении ҳаётро бигиранд ё чизеро аз он берун кунанд, ки ба халал мерасонанд. Ҳамеша на танҳо дар бораи он чизе, ки мехоҳед, фикр кунед, балки дар бораи он ки чаро шумо ва чаро шумо онро мехоҳед, фикр кунед. Баъд аз иҷрои ин хоҳиши худ чӣ бояд кард?
Дар бораи он чизҳое, ки шумо ҳаёти ояндаи худро мебинед, фикр кунед, ки якчанд саволҳоро пешкаш кунед. Шумо чӣ мехоҳед, ки мисли кӯдак шавед? Оё ин хоб айб аст? Шумо чиро дар ҳақиқат қадр мекунед ва чӣ тавр шумо мехоҳед, ки ба наздиктарин муҳити атроф бинед? Қобилияти шумо кадом аст? Ва саволи хеле муҳим - чӣ заифиҳояшон чист ва онҳо барои беҳтар кардани зиндагии шумо чӣ гуна истифода мешаванд?
Ҳамаи ин ҷавобҳо дар ниҳоят ба яктои якҷоя монанд хоҳанд шуд ва муҳим аст: чаро шумо дар ҳама чиз зиндагӣ мекунед?