Бисёр занон боварӣ доранд, ки мардон хеле қавӣ аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ намегузоранд, ки ҳамеша ба васвасаи занҳо итоат кунанд ва ғайра. Вале онҳо хато мекунанд, зеро мард метавонад қобилияти кор кардани занро дошта бошад. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки муносибати дурустро ба он интихоб кунед. Бо ёрии ниҳоӣ, талабот ва фармоишҳо, зан ҳеҷ чизи хуб ба даст намеорад. Аммо рӯҳбаландӣ, шукргузорӣ ва дархости қобилияти эҷод кардани ҷодугарӣ бо мардон.
Пас, биёед кӯшиш кунем, ки чӣ гуна идора кардани мардро, чӣ ба шумо лозим аст, ки барои ҷинсҳои одилона ва ҳангоми истифодаи ин ҷодугарӣ истифода баред.
Психологияи идоракунии одам
Барои оғози он, мо мисолҳои сабабҳое, ки нишон медиҳанд, ки мардон бояд идора карда шаванд.
- Намояндагони қудрати пуршарафе, ки ҳамеша бо хоҳиши бузург хушбахтанд, дар ҳамсоягонашон. Аслиҳаи асосии шумо ин аст, ки шумо зан ҳастед ва шумо дар хуни шумо, ки мардон вуҷуд надоранд, хастагӣ ва хилқат доранд. Ҳатто агар ҳамсӯҳбати шумо сарвари шумо, ҳамкоронатон дар кор бошад, пас шумо хатогиед, агар шумо дарк накардаед, ки онҳо дар аввал, зан, танҳо пас аз коргар ва ғайра мебинанд.
- Вақте ки одамон мекӯшанд, ки озодии худро назорат кунанд, мардон ақиб мемонанд. Аксари одамон аз рӯи принсипи зиндагӣ зиндагӣ мекунанд: гӯш кардани маслиҳати занон ва ҳама чизи муқобилро иҷро кунед. Вақте ки касеро дар вақти ройгон мекушанд, мардон намераванд. Ва ин бори дигар тасдиқ мекунад, ки занон бояд истифода бурдани идора кардани мардро бо мақсади ба даст овардани дилхоҳ истифода баранд.
- Мардон, бо роҳи роҳ, ҳамчунин зани заиф ва зебо. Аз ин рӯ, зан бояд фаҳмидани усулҳои идоракуниро омӯхта, ба қарори худ дар бораи дигарон таъсир расонад.
Он чизе, ки дар бораи он ки чӣ тавр онро идора кардан мумкин аст, пеш аз он, ки мардон пеш аз он ки рафтор кунанд, гап занед.
Дар одам, табиат ба ин гуна омилҳо асос ёфта, вақте ки касе қобилияти қувваташро қавӣ мегардонад, эҳсос мекунад. Ин аст, ки агар шумо хоҳед, ки шахси дӯстдоштаи шумо мустақил бошад, тасаввур кунед, ки ӯ аллакай яктарафа шуда, ба ӯ муносибат мекунад.
Хусусияти идоракунии мардон
Мард метавонад дар лаҳзае, ки шумо ӯро ба худат гузоштед, метавонад бошад. Пеш аз ҳама, шумо бояд ӯро ҷалб кардед. Ин идоракунии мард ба ақидаҳои табиати инсон асос меёбад. Агар шумо онҳоро дар як марди худ бедор кунед, пас дар ҳамон лаҳза барои ӯ мулоҳиза кардан душвор хоҳад буд. Ӯ дар қуввати худ хоҳад буд. Маслиҳат метавонад тавзеҳ диҳад, ки шумо бояд ба шумо гӯш надиҳед,
Дар сурате, ки ҳангоми мусоҳибатон шумо бо вазъи иҷтимоӣ ба шумо баробар аст, пас шумо метавонед ҳисси воҳиди худро ҳамчун амалиёт истифода баред. На он қадар далерона гап мезанад, балки ба марде муроҷиат кунед. Эҳсоси дилсӯзӣ метавонад дар дасти чап, ба китф зада шавад. Аммо дар хотир доред, ки шумо бояд фазои шахсии шахсро вайрон накунед, агар мавқеи худ (корманди шумо) бошад.
Фаромӯш накунед, ки ин мавқеи одамӣ озодист, ки маънои онро дорад, ки ӯро айбдор мекунад. Ин ба худкушӣ айбдор аст, ӯро ҳамчун одам гунаҳкор мекунад. Агар шумо дар вақти муайян дар хонаи худ бояд ҳамсаратон дошта бошед, пас онро дар бораи он ба таври муфассал нақл кунед.
Дар ҳама занҳо қобилияти идоракунии мардон пинҳон аст, зеро ин ба шумо лозим аст, ки малакаҳои занонро ҳурмат кунед.