Ҳатто зане, ки озод карда шудааст, мехоҳад аз ҷинси муқобил талаб кунад ва аз ин рӯ, саволе, ки аксари мардҳо дар занҳо доимо дар попи умумӣ ҳастанд.
Мардҳо чӣ қадар бештар дар занон ҳастанд?
Мардон занонро дӯст медоранд (бо истиснои истисноҳо), бо ин душворӣ ба касе занг мезанад, аммо кадом ҷинсии одил ба дили мард эҳтиёҷ дорад?
- Кӣ маъқул аст, ки бо шахси боэътимод ва ноустувор муошират кунад? Ин мардҳо аз ин духтарон маъқул нестанд, аммо барои гулӯҳо ҳамеша диққати бештар зоҳир мекунанд.
- Мардон чӣ мехоҳанд? Албатта, ба шакли зани ҷинсӣ назар кунед. Аз ин рӯ, ғамхорӣ барои худ ва либос бо таъми аст истироҳати вақт нест, балки зарурати ба онҳое, ки мехоҳанд, ки ба назари гирдиҳамоии одамон гиранд.
- Бо роҳи, дар бораи либос. Бисёре аз духтарон дар бораи заҳмати сершумори эҷодкорон фикр мекунанд, ки ҳамаи чуқурҳо, чуқурҳо, чӯбҳо ва доманакҳои кӯтоҳро пурқувват мекунанд, ки барои тасаввуре ҷой надиҳанд. Ва дар ин ҷо ва дар барфак, бисёре аз мардон дар зоҳир нопадид мекунанд. Ин ба онҳо хеле шавқовартар аст, ки онҳо ба варақаҳои бетанаффус оид ба маслиҳатҳои зебо назар ба дидани тамоми зебоӣ, ба монанди дар теги.
- Бо духтарчаи шавковар ва гулӯла, муошират кардан осон нест, вале кӯҳнавард низ ками одамонро мечӯшад. Аз ин рӯ, ба шумо лозим аст, ки тилло тиллоеро пайдо кунед, эҳсосоти худро ҳис кунед, флиртонро, балки фақат як каме.
- Мардон чӣ маъқулро мешунаванд? Бале, ҳама чиз, чизи асосӣест, ки гӯшҳои мардонро ғанимат шумурданд. Ва ин танҳо рӯй медиҳад, агар як зан садои хуб дошта бошад ё медонад, ки чӣ кор карданашро намедонад. Вақти он расидааст, ки мардон вақте ки як зан бо овози баланд, бо овози сахт бо сабтҳои тафтишотӣ гап мезанад. Аммо аз овози зӯроварӣ, занҳо дар ҳақиқат гудохта мешаванд. Агар шумо ин гуна молро аз рӯи табиат надошта бошед, пас лозим аст, ки омӯзиш дар бораи ҷалби бештар ҷалб карда шавад.
- Мардон эҳсос мекунанд, ки ҳифз эҳсос мекунанд, ки онҳо дӯст медоранд, ки ба кӯмаки онҳо баргардад. Албатта, агар як зан медонад, ки чӣ тавр ин корро анҷом диҳад ва сипас ӯро наҷот диҳад, наҷот диҳад.
- На ҳама занҳо метавонанд ба флиртрасон ва қаҳрамонон монанд бошанд ва хеле беэҳтиёт бошанд, ки ин духтарон хеле дӯст медоранд. Флирт ба шумо ягон чизро ба шумо маҷбур намекунад, шумо метавонед онро барои масхара кунед.
- Муносибати чашм бо як мард низ хеле муҳим аст. Агар шумо намедонед, ки чӣ гуна эҳсосотро баён кардан ва ба мардони ношинос нигаристан, на овози сеҳрнок ва намуди зебо кӯмак мекунад.
Аз хурсандӣ аз дӯстдораш?
Ҳамаи онҳое, ки дар боло гуфта шудаанд, барои оғози муошират мувофиқанд ва мардон дар муносибат ё оиладор чӣ гунаанд?
- Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ ба шумо писанди дӯстдоштаи шумо писанд аст, фикрҳо ҳатман дар атрофи бистар меафтанд. Дар ин ҷо роҳҳои ба даст овардани одаме, ки дӯст медорад, бисёр аст, чизи асосӣ аз тарсу ҳарос ва тарғиб кардани гуногун ба ҳаёти соф аст.
- Аммо дар муносибатҳо, мардон на танҳо ҷустуҷӯи ҷинсҳои мунтазам. Онҳо ба ғамхорӣ, диққат ва эътирофи муваффақияти онҳо ниёз доранд. Бинобар ин, барои мардони мо ба хонае, ки дар он ҷо тасаллӣ меёбанд, хеле муҳим аст,
ва дар сари суфраи интизорӣ мекашад. Бинобар ин, вақте ки одамон шукргузорӣ мекунанд, мардон хеле хушбахтанд, вале вақте ки зане, ки зани дӯстдоштаи он мекунад, дучор меомад. - Мардон қобилияти қавӣ доранд, ки баҳс хоҳанд кард, вале ҳатто одамони худпешбаранда дар вақти зарурӣ ба кӯмак ниёз доранд. Пас, дар маҳфиле, ки шумо дар он дӯст доред, ӯро рад карда наметавонед ва боварӣ надоред, ки ӯ мушкилот дорад, аммо шумо, ҳамчун зани ҳассос, дар чашмони ночизи ӯ ва пӯсти ночизи танҳо дар бораи фишори баде, ки интихоб кардаед, фикр кунед.
- Озодии мардон ба таври ноодилона таҳаммулпазиранд ва пурра гум кардани он ғайриимкон аст. Ҳатто эҳсосоти тендерӣ ва эҳсосӣ метавонад назорати доимии занонро бикушад.