Нусхаҳо ва naturists кӣ мебошанд?
Онҳо танҳо дар сабаби рад кардани либос фарқ мекунанд. Аввалан, ба монанди истироҳат, то ки либосҳо ҳаракати худро маҳдуд накунанд ва тозиёнаҳои тозакунӣ ё тангаи пӯсида ба организм таъсир намерасонанд. Дуюм, дар байни дигар чизҳо барои мутобиқати мутлақ бо табиат кӯшиш мекунад. Ҳар дуи ин консепсияҳо монанд буда, аксар вақт онҳоро мубодила намекунанд.
Бисёре аз нусхабардоронро маҳкум мекунанд ва бо намоишкорон робита доранд. Аммо чунин муқоиса нодуруст аст. Дар либос, риштаи либос бо ҳар роҳе, ки хоҳиши ҷисми худро ба бегонагон, ба истиснои истироҳат, ҳаваскорон мекӯшад, ки ҷойҳои дурдастро интихоб кунанд. Одатан онҳо ба осонӣ сулҳу осоиш доранд ва роҳи ҳаётро, махсусан дар роҳи зӯроварӣ ба даст намеоранд.
Баъзеҳо ба он бовар мекунанд, ки nudism ба марази ҷинсӣ алоқаманд аст. Бояд қайд кард, ки naturism ягон муносибати ҷинсӣ надорад, ва ин яке аз қоидаҳои ҳамаи ҷонибдорони ин тарзи ҳаёт аст. Аммо фаромӯш накунед, ки дар байни ин гуна одамон аксаран истисноҳои гуногун вуҷуд доранд.
Наврасон ва тарбияи кӯдакон
Табибон метавонанд танҳо на танҳо дар ширкати калонсолон, балки дар барфҳо бимонанд. Дар ҷомеаи онҳо баъзан фарзандони синну соли гуногун вуҷуд доранд. Нишонаҳои оила бисёр вақт амал мекунанд . Ва агар ба кӯдаконе, ки бараҳна ҳастанд, ҷомеа содиқ аст, бисёр саволҳо ва нороҳатҳо бо иштироки фарзандони синну соли мактабӣ дар чунин шиддат сабаб мешаванд.
Таљрибаи љањонї нишон медињад, ки нуќсонњои оилавї ва навраси наврасон махсусан дар хориљи кишвар ќарор доранд, њол он ки дар Россия махсусан тањия нашудааст. Дар хориҷа чунин паноҳгоҳҳо назорат карда мешаванд, ҳар гуна зуҳуроти аломатҳои ҷинсӣ боздошта мешаванд ва вайронкунандагон аз қаламрав хориҷ карда мешаванд. Барои кӯдакон, бозиҳо ва бозиҳо аксар вақт гузаронида мешаванд.
Бисёриҳо боварӣ доранд, ки кӯдаконе, ки дар як хонаи калон пинҳон мекунанд, ҳисси шармандагӣ доранд ва потенсиалиро гум мекунанд. Аммо муҳим он аст, ки дар ин мавзӯъ ягон тадқиқот вуҷуд надошта бошад, бинобар ин, бо боварӣ гуфтан мумкин нест.
Табибон мегӯянд, ки оилаҳое, ки чунин тарзи зиндагӣ ба амал меоянд, бештар муттаҳид мебошанд. Дар фикри онҳо, дар онҳо ҷавонони наврасон, ҳомиладории барвақт ва кӯдакон аксаран ба волидонашон барои маслиҳат ва кӯмак мерасонанд. Бачаҳо ба таври дуруст истифода бурдани ҳар гуна баданро истифода мебаранд, стереотипҳо меъёрҳои худро ба онҳо намегузоранд. Чунин тасаввурот чунин аст, ки ба кӯдакон кӯмак расонанд, ки муносибати солимро ба бадбахтиҳои бардурӯғ, ки онҳо "манъ" манъ карда наметавонанд, ки ман мехоҳам дар як имконияти хуб омӯзам. Аммо боз ҳам тадқиқоти вобаста ба ин далел тасдиқ карда нашудааст.
Қоидаҳои нусхабардорӣ
Табибон кӯшиш мекунанд, ки дар фазои орому осуда зиндагӣ кунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки баъзе қоидаҳои номаълумро риоя кунанд, вале қоидаҳои ҳатмӣ:
- Шумо наметавонед қабл аз он, ки пас аз истироҳат дар қаламрави худ зиндагӣ кунед, шумо бояд ҳама гуна партовҳоро тоза кунед;
- як манъ кардани аксҳои дӯстдоштаи ношинос, манъ аст, ки ба ҳимоят аз навраси наврасӣ аз баъзе камбудиҳо мусоидат мекунад;
- дар ҳама гуна муносибатҳои ҷинсӣ дар ҷамъият иҷозат дода намешавад.
Имон ба он аст, ки риояи қоидаҳои мазкур барои оилаҳо бехатар ва осоишта истироҳат мекунад.