Одатан аксар вақт ба эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти зане, ки ӯро дӯст медорад, ба ӯ нигоҳубин мекунад. Эҳтимол, ин рафтори одамони бисёре аз он сабаб аст, ки онҳо (ё намехоҳанд) эҳсосоти худро ба таври ғайримунтазал изҳор мекунанд. Вале аксар вақт радкунӣ барои сабабҳои мушаххас рух медиҳад. Занон аксар вақт ба ҳайрат меоянд, ки оё мард метавонад дар як вақт дӯст дошта бошад ва ҷавобгар бошад ва ҷавоб ба ин савол метавонад дар поён оварда шавад.
Чаро мард мегӯяд, ки ӯ дӯст медорад, вале надидааст?
Мардон мехоҳанд диққат ва эҳсосоти занеро, ки онҳо мехоҳанд, ғолиб кунанд, вале баъд аз он ки онҳо метавонанд хеле фарқ кунанд, ҳатто хунук бошанд. Духтар метавонад ин рафтори мардро аз оғози шиносӣ қонеъ кунад. Гарчанде намунаҳои ҳамсарон бо таҷрибаи кӯтоҳи муошират вуҷуд доранд, ки дар он ҷо мардон рафтор мекунанд, агар онҳо ҳамроҳи хешовандони худ набошанд. Чаро романтикӣ бо мардон чунин оқибатҳои аҷиб дорад? Барои ин, мардон сабабҳои худро доранд.
- Духтарон бояд омӯхта шаванд, ки агар мард беэътиноӣ кунад, ин маънои онро надорад, ки ӯ духтарро, ки назди ӯ меояд, дӯст намедорад.
- Сабаби хунук шудан мумкин аст, ки баъди фаҳмидани ин духтар, донистани он, ки ӯ беҳтарин «худ» набуд. Аммо ӯ ба муносибатҳои байниҳамдигарӣ монеа намешавад.
- Баъзе бегона дар муносибатҳо метавонанд аз сабаби он, ки мард ба муносибатҳои ҷиддӣ дар принсипи «пухта намешавад» нишон дода шавад. Аммо вай духтарро дӯст медорад ва намехоҳад, ки ба он хотима диҳад.
- Имрӯз, мардон дар бораи кӯдаккушӣ айбдор мешаванд. То он даме, ки ин тамоюл ба марди мушаххас паҳн шуд, танҳо як зан метавонад танқид кунад. Дар айни замон, он метавонад бо чашми ғайрифаъол рӯбарӯ бошад, ки баъзе мардон аз муносибати нав дар муносибатҳои нав сарфи назар мекунанд.
- Баъди «ғалабаи» як зан, мард «каме ором» мекунад ва ҳатто бозиҳои бозиҳои бозиро бозмедорад. Агар шарики ӯ дар тамоми ҳассос бошад, алалхусус дар мӯҳтавои ҳамоҳангӣ, ӯ ният надорад, ки чунин муносибатро вайрон кунад. Аммо дар як вақт (барои як шахс) як зан маънои онро дорад, ки дар ҷои вай метавонад ҳама гуна дигар бошад.
- Дар ин ҷо саволе ба миён меояд, ки чаро марде духтарро дӯст медорад. Марде, ки дар ду ҳолат дӯст медорад, ӯро ба таври ноаён ба чашм мепӯшад: агар ӯ фикр кунад, ки барои ӯ хеле хуб аст; Агар ин тавр бошад, вай мехоҳад, ки диққати духтарро ҷалб кунад, ба вай эҳсосоти эҳсосӣ медиҳад.
- Дар ҳаёти воқеӣ, аксари намунаҳоеро, ки духтарро бо мард нишон надиҳанд, аз сабаби он, ки ӯ бояд ба чунин шахсият эҳтиром гузорад.
- Муносибати муносибат бо имконнопазирии мард бо муносибати байни зан, агар ӯ чунин муносибатҳоро дар доираҳои фавқулодда дида натавонад, метавонад таъсир расонад. Ин аксар вақт сабаби он аст, ки мард ба зане, ки вайро дӯст медорад, рад мекунад ва бо он намехоҳад.
Зан метавонад сабабҳои аслии рафтори мардро намефаҳмад, вале зани меҳрубон ҳамеша дар бораи зиндагӣ бо ҳамсараш сӯҳбат мекунад. Равған ва боварӣ роҳи дурусти нигоҳ доштани муносибат мебошад.