Вақте ки марде, ки чунин хислатҳои хусусиро дар коллективи меҳнатӣ пайдо мекунанд, ҳама кӯшиш мекунанд, ки аз ӯ ҳарчи зудтарро аз даст диҳанд. Мумкин аст, ки риёкорон метавонанд дӯстони ҳақиқӣ дошта бошанд, зеро ҳеҷ кас намедонад, ки шумо аз чунин шахс интизоред. Акнун мо тавсия медиҳем, ки чӣ гуна риёкориро фаҳмем ва чӣ монанд аст, ки риёкор бошем.
Розӣ - ин чист?
Ҳар яке аз мо дорои нуқтаи назари худ дар бораи риёкорӣ ва некӯкорӣ ва зинокорӣ мебошад. Чунин сифати сифати мундариҷаи инсонӣ яке аз бадтаринҳо дар ҳамаи динҳо ва фарҳангҳост. Рӯҳияи оддӣ одатан сифати манфии маънавӣ номида мешавад, ки он дар содир намудани рафтори ношоистона барои мақсадҳои зиддикоррупсионӣ ва манфиатҳои худпешбарӣ мебошад. Дар чунин мавридҳо шахс метавонад як чизро гӯяд ва чизи дигарро фарқ кунад. Аз риёкорон шумо ҳеҷ гоҳ намедонед, ки чӣ гуна интизор шудан мумкин аст, зеро чунин одамон аксар вақт пешгӯиҳои пешакӣ надоранд.
Розӣ - Психология
Пеш аз он, ки шахсро барои рафтори худ доварӣ кунед, фаҳмидан ва фаҳмидани он ки чаро шахс дар як ва ё якчанд рафтор кор мекунад. Шояд ӯ сабабҳои худро барои корҳои бадахлоқона дошта бошад. Гарчанде ки ин гуна амалҳоро асоснок наменамояд. Чунин рафтори ахлоқӣ сабабҳои худро дорад. Психология медонад, ки чаро одамон риёкорона ҳастанд:
- Тарс аз он . Ӯ аксар вақт сабабҳои риёкориро ба вуҷуд меорад, зеро он шахсро ба ҳаёт ва риёкорӣ мутобиқ мекунад.
- Хоҳиши шахсе, ки ба дигарон зоҳир мешавад, беҳтар аст аз он ки ӯ дар асл аст . Чунин одамон каме фикри шахсиро нишон медиҳанд. Онҳо қарорҳои худро мехоҳанд, ки ба касе писанд оянд.
- Ҳаёти хеле назаррас дар ҳаёт намебошад . Ин воқеа рӯй медиҳад, ки одам ҳанӯз принсипҳои ҳаётбахш надорад, ва ӯ намедонад, ки ӯ чӣ мехоҳад. Барои ҳамин, ӯ бояд риёкор бошад.
Кадом риёкор аст?
Бисёриҳо медонанд, ки чӣ тавр риёкорӣ дар ҷомеаи муосир аст. Одамоне, ки чунин хислатҳои одилона доранд, метавонанд аксар вақт нуқтаи назари ҳаёт ва муносибатҳои худро дар асоси манфиатҳои худ тағйир диҳанд. Чунин консепсия ҳамчун риёзӣ бисёр калимаҳо - ин фиреб, двухдушӣ, такрорӣ, криводусӣ ва pretense аст. Муҳим он аст, ки консепсияи риёкорӣ аз калимаи "аккорд" меояд. Рафаэл ба назар мерасад, вақте ки дар вазъияти муайяни «маска» пӯшид. Чунин одамон барои худ ҳамеша ва дар ҳама чиз фоида меҷӯянд, ҳатто агар онҳо ба он ниёз надошта бошанд.
Оё риёкорон хуб ё бад ҳастанд?
Ҷавоб ба саволи, риёкорӣ - хуб ё бад, бесабаб нест - он бад аст. Агар шумо хоҳед, метавонед барои ин рафторҳо бисёр сабабҳо пайдо кунед. Ҳамаи одамон мунтазам вобаста ба вазъият - хусусияти тағйир додани рафтори онҳо, бо як дақиқа сӯҳбат кардан ва бо дигарон муомилаи хуб доранд. Бо вуҷуди ин, раисони қувваҳои мусаллаҳ одамонро «миқдорҳо» мепӯшонанд ва танҳо он чизеро, ки онҳо дар ин ҳолат доранд, мекунанд. Шумо метавонед дар бораи он фикр кунед, ки чунин одамон ба худ хиёнат мекунанд. Ман намехоҳам зиндагӣ бо ҳисси доимии такрорӣ. Дар ҷон, ҳар як шахс мехоҳад худаш бошад ва на дар нақши дигарон нақш кунад.
Розӣ - аломатҳои
Вақте ки шумо як чизро ба рӯятон мегӯед, ва дар пушти пушти саратон, эҳтимол аст, ки чунин рафторро хуб номбар кардан мумкин аст. Барои фаҳмидани он, ки шахсе, ки риёкор аст, хеле душвор аст. Барои ин муҳим аст, ки нишонаҳои асосии рафтори беғаразона дар ҷомеа фаҳманд:
- Фалсафӣ . Аз ин рӯ, агар шахс дар як аломати яктарафа дастгир шуда бошад, пас боварӣ ҳосил кардан мумкин аст, ки ӯ риёкор будани ҳақиқӣ аст, ки аз он бояд то ҳадди имкон нигоҳ дошта шавад.
- Имконият ё хоҳиши иҷро накардани ваъдаҳои онҳо . Вақте ки шахс калиди худро нигоҳ дошта наметавонад, пас аз ин рафтор, вай ба шахсе, ки ба ӯ имон меорад, бовар мекунад. Баъзан вазъиятҳое вуҷуд доранд, ки дар он ваъда иҷро шудан осон нест, вале дар аксари мавридҳо риёкорӣ маънои онро дорад, ки калимаи «тазоҳурот» ё «худфиребии» худ аст.
- Пурхӯрӣ . Вақте ки шахс ба таври дилхоҳ мехоҳад, ки касеро фиреб кунад, ӯ амалҳои хиёнаткорро иҷро мекунад. Чунин одамон аксар вақт хиёнаткорона номида мешаванд, зеро онҳо ба анъанаҳо ва корҳои худ рост намеомаданд.
- Рӯҳонӣ ва шӯришӣ Одамони румӣ аксаран мехоҳанд, ки назар ба онҳо дар ҳақиқат беҳтар бошанд. Ҳамин тавр, чунин шахсон пешпо хӯрданд ва дигаронро фиреб доданд.
Шарикӣ ва такрорӣ
Бисёр вақт мо худамонро дар бораи он фикр мекунем, ки дар ҳаёти мо риёкор будан чӣ гуна аст ва чӣ гуна аз тафаккур фарқ мекунад. Ин ду сифат манфӣ ва ҳамзамон бо ростқавлӣ, самимият ва ифтихор мебошанд. Бо вуҷуди ин, байни онҳо фарқиятҳо вуҷуд доранд. Камбудиҳо хусусияти дифоиро доранд ва аксар вақт паноҳгоҳ аз мушкилот ҳисобида мешавад. Барои решакан кардани он, ин маънои онро дорад, ки хоҳиши аз вазъияти муайян фарқ карданро дорад ва худро бар дигарон пешкаш мекунад.
Рӯҳонӣ ва риёкорӣ
Дар ягон коллективи онҳо онҳое, ки метавонанд риёкорӣ ва риёкориро хонанд, қабул кунанд. Аз чунин одамон ҳама мехоҳанд, ки то ҳадди имкон бимонанд. Мафҳумҳои риёзӣ ва риёкорӣ дар ҳама ҷомеаи инсонӣ баробар ва манфӣ мебошанд. Бо вуҷуди ин, онҳо бисёр фарқият доранд. Бо риёкорӣ онҳо ақлу хирадмандона, бадномӣ, самимият ва рафтори некиро мефаҳманд. Ҳанӯз ин гуна намуди парҳезӣ ва парҳезкорӣ аст, ки дар радифи ибодати нодуруст ифода меёбад.
Рӯҳонӣ - чӣ гуна мубориза кардан
Ҳама медонанд, ки риёкорӣ як ғулом аст ва барои мубориза бо он зарур аст. Ҳамин аст, ки ҳама чизро тарк кунед ва минбаъд низ ҳамин тавр зиндагӣ кунед ва минбаъд давом дода наметавонед. Бо вуҷуди ин, ҳатто агар хоҳед, соҳиби ин сифат қодир нест, ки ягон чизро барои тағирот анҷом диҳад. Барои бартараф кардани ин сифати манфии шумо лозим аст:
- Амалҳо ва калимаҳои худро идора кунед . Ҳама амалҳо таҳлил карда шаванд ва ҳамзамон иҷозати дурӯғ надошта бошанд.
- Барои пок нигоҳ доштани ҳамеша ва дар ҳама . Бояд фаҳмид, ки риёкорӣ як зуҳури заифиҳои фаврӣ аст. Мавқеи ӯ яке аз фарқиятҳои муҳими байни қавӣ мебошад .
- Баланд бардоштани худтанзимкунӣ . Агар шахсе, ки ростқавлии ӯро тасдиқ мекунад, пас ӯ ҳеҷ гоҳ наметавонад риёкор бошад. Барои ӯ, ин рафтор нодуруст аст.
Рӯҳияи масеҳӣ
Ин мумкин аст, ки гуфтан мумкин аст, ки дар масеҳияти православӣ, риёзиҳо гуноҳ аст. «Асосҳои риёкорона дурӯғ аст, ва падари дурӯғ дурӯғи иблис аст», - дар бораи Библия дар бораи риёкорӣ гуфтан мумкин аст. Дар айни замон, он ба давлат, меҳнати коллективӣ ё оила дахл дорад. Ҳеҷ як ҷомеа наметавонад дар ҷойгиршавӣ қарор гирад, зеро ҷудошавӣ вайрон кардани виҷдон ва қувваи чунин ҷомеа мебошад. Бо ин сабаб, як кас метавонад боварӣ ҳосил кунад, ки барои ҳамаи масеҳиёни православӣ чунин рафтор нодуруст аст.