Дар айни замон аҳамияти бузург ба зоҳиршавии шахсияти шахсӣ алоқаманд аст, зеро ин як чизи аввалиндараҷа аст, ки ҳам дар маҷлисҳои тиҷоратӣ ва ҳам дар таърихи ошиқона. Мафҳуми «мо он чизеро, ки мо пӯшидаем» ҳастем, маънои онро надорад, зеро либос ва асбобҳо баъзан ба мо дар бораи мо бисёр чиз мегӯянд. Аз ин рӯ, саволе, ки чӣ гуна бояд ба либос ва либоспӯшӣ омӯзад, чӣ гуна ба назар мерасад? Намояндагони зиёди нимсози зебо, ки кӯшиш намекунанд, ки танҳо аз мардум дур шаванд, балки ҷалб кардани назари онҳое, ки дар атрофи онҳо ҳастанд. Бо вуҷуди ин, на ҳама медонанд, ки мӯй ва сабки дур аз ҳамон чиз, ва либос аз рӯи тамоюлҳои охирини мӯд, он ҳақиқат нест, ки дар айни замон шумо занг зада метавонед.
Савол чист?
Шакли зоҳирии шахсияти шахс бо роҳи либос. Ин аст он чизе, ки дигарон меорад ва ба онҳо тақлид мекунад. Тайёрӣ ва зебо дар қувваи ҳар як зан, новобаста аз вазъи иҷтимоӣ, ғафсии коғаз, синну сол ва маълумоти беруна. Психологҳои ҳозиразамон баъзе омилҳоро фарқ мекунанд, ки интихоби либос ва оқибат ва таркиби он таъсир мерасонанд:
- Кадом стереотипҳои дар кӯдакӣ гузаштани аввалин, ки ба тасвири офаридашуда таъсир мерасонанд. Муносибати ҳамоҳангӣ ба кӯдакон аз кӯдакӣ, минбаъд ба ӯ кӯмак мекунад, ки бичашонем.
- Дигар омиле, ки ба ташаккули тарзи ҳаёт таъсир мекунад, роҳи ҳаёт аст.
- Вазъияти дохилӣ ё психологӣ низ бо либос инъикос меёбад.
- Ва, албатта, мӯд. Бо вуҷуди ин, ин омил бояд дар интихоби либос набошад, балки танҳо як роҳнамое, ки ба услуби худ мувофиқ аст.
| | | |
| | | |
Маслиҳатҳо барои stylists
Аввалин чизе, ки ба шумо лозим аст, ин аст, ки тоза кардани чаппаро дар чапи чап, зеро тарзи оғоз бо тартибот. Барҳам додани шубҳаҳо ва комёбиҳо, шумо бояд аз он чизҳое, ки тӯли зиёда аз як сол, наҳорӣ, шакли гумшуда ё каме ғарқ шудаед, партоянд.
Он гоҳ шумо бояд чӣ гуна шахсеро, ки шумо худатон мебинед, бо одатҳои худ, тарзи либос ва тарзи фикрронии худ мебинед. Танҳо кӯшиш кунед, ки ба касе пайравӣ накунед, зеро тарзи он чизе, ки дар шахси алоҳида аст, ва танҳо ӯ.
Барои ҷавоб додан ба саволи "чӣ гуна тарзи либоспӯшӣ?" Ҳар як зан ба воситаи дониши ранги худ ва рангҳо, ки ба ӯ мувофиқ аст, кӯмак хоҳад кард. Барои ин, шумо метавонед танҳо либосҳои сояҳои гуногунро санҷед. Эҳтимол шумо зуд дарк мекунед, ки кадом рангҳо зебоии табииро ба шумо нишон медиҳанд, ки баръакс онҳо маҷбур мешаванд, ки чуқур шавад.
Қадами оянда ин тақсимоти дурусти буҷет мебошад, яъне маблағҳои асосӣ бояд ба чизҳои асосӣ, ки дар оянда истифода мешаванд, истифода шаванд. Ин либос бояд ба таври қобили мулоҳиза санҷида шавад, сифати баланд ва аз лиҳози сояҳои классикӣ, ки онҳо метавонанд бо осонӣ бо дигар чизҳо ё бо якдигар ҳамроҳ шаванд.
Ҳангоми қабул кардани қарор дар бораи тарзи либоспӯшӣ барои духтарак фаҳмидан, чунин нюлро ҳамчун қобилияти ҷойгиркунии оҳанҳо дуруст намефаҳмед. Қобили истифода аст, ки танҳо як тафсилот дар тасвири офаридашуда таъкид карда шавад. Ин метавонад муқоисаи либосҳои сиёҳ ва сафед ё сандуқи фоидаоварро дар бар гирад.
Бо назардошти он, ки чӣ гуна либоси зебо ва зебо дар идора, либоси зебо Coco Chanel -ро гӯш кунад . Вай тавсия дод, ки ҳар як зан дар либосаш ба он чизҳое, ки ҳамеша аз вақт ва дар мӯд берун хоҳанд буд. Яъне, либоси хурди сиёҳ, як зани классикии классикӣ, инчунин як пластикаи зебо ва ҷомеъа.
Бо назардошти масъалаи тарзи либоспӯшӣ тамошо кардан, як шахс бояд ба инобат гирифта шавад, ки ин гуна усули истифодаи заргарӣ ва либосҳост. Баръакс, бодиққат, чизҳои хубро зебо мекунанд, инчунин ба қисми рости бадан диққати махсус медиҳанд.
| | | |
| | | |
| | | |
