Хоҳиши он ки дар назди сарвари инсонӣ бубинед ва фаҳмед, ки чӣ дар олами хурди худ чӣ рӯй медиҳад, барои одамони бисёр маъмул аст. Психологҳои психологи napridumyvali маҷмӯи санҷишҳо барои ошкор кардани сирри инсон мебошанд. Яке аз роҳҳои шавқовар роҳи Рокичро омӯхтани механизмҳои арзишии шахсияти он мебошад. Ин санҷиш барои фаҳмидани сатҳи дониш, на дар бораи самтҳои ояндадори инкишофи шахсӣ нақл намекунад, аммо ба шумо имкон медиҳад, ки шумо дар бораи муносибати шахсии худ ба ҷаҳон, худатон ва дигар одамон шинос шавед.
Усули Рокич: омӯзиши арзишҳои шахсияти арзишманд
Методологияе, ки аз ҷониби Рокич таҳия шудааст, ба усули муассирии арзишҳои ҳаёт асос ёфтааст. Дар маҷмӯъ, олимон ду категорияи арзишҳоро фарқ мекунад.
- Меъёрҳои терминал аз эътиқодот иборатанд, ки ҳадафи мавҷудияти шахсӣ роҳи ба он гузаштан аст. Масалан, ҳаёти фаъол, дӯст доштани дӯстон, кори шавқовар, амнияти моддӣ, саломатӣ ва ғайра.
- Нишондиҳандаи интегралӣ инъикоси эътиқод аст, ки баъзе навъҳои шахсият ё тарзи амал дар ҳама ҳолатҳо бартарӣ доранд. Масалан, беэҳтиромӣ ба шахсият ва дигар камбудиҳои мардум, худдорӣ, парвариши хуб, истиқлолият, таҳаммулпазирӣ ва ғ.
Барои озмоиш, як шахс ба ду рӯйхати арзишҳо 18 ҷойи ҳар як пешниҳод дода мешавад. Шахси озмоиш бояд арзишҳоро дар робита ба дараҷаи аҳамияти худ арзёбӣ кунад.
Рӯйхати A (арзишҳои пулӣ):
- ҳаёти фаъолона (пурра ва садоқати эҳсосии ҳаёт);
- Ҳикмати ҳаёт (камолоти ҳукмҳо ва ҳисси маъмул, ки бо таҷрибаи ҳаёт ба даст омадааст);
- саломатӣ (ҷисмонӣ ва рӯҳӣ);
- кори шавқовар;
- зебои табиат ва санъат (таҷрибаи зебоӣ дар табиат ва санъат);
- муҳаббат (наздикии рӯҳонӣ ва ҷисмонӣ бо шахси наздикаш);
- ҳаёти моддии бехавф (набудани мушкилоти моддии);
- ҳузури дӯстони хуб ва садоқатмандона;
- машваратҳои ҷамъиятӣ (эҳтиром ба дигарон, даста, ҳамкорон);
- эътирофи (имконияти васеъ кардани таҳсил, намоиш, фарҳанги умумӣ, рушди зеҳнӣ);
- ҳаёти пурмуҳаббат (пурра истифода бурдани имкониятҳо, қобилият ва қобилияти онҳо);
- рушд (кор, худмуайянкунии ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ доимӣ);
- тамошобин (хушбахт, осонтар барои вақти сарф, набудани вазифаҳо);
- озодӣ (истиқлолият, истиқлолият дар судҳо ва амалҳо);
- ҳаёти оилавии хушбахт;
- хушбахтии дигарон (некӯаҳволӣ, рушд ва такмили дигар одамон, тамоми мардум, инсоният дар маҷмӯъ);
- эҷодӣ (имконияти фаъолияти эҷодӣ);
- худписандӣ (ҳамбастагии дохилӣ, озодии зиддиятҳои дохилӣ, шубҳаҳо).
Рӯйхати B (арзишҳои эҷодӣ):
- (тоза), қобилияти нигоҳ доштани тартиб, тартиб дар тиҷорат;
- хуб
- Талаботи баланд (талаботҳои баланд оид ба ҳаёт ва талаботҳои баланд);
- хушбахтӣ (ҳисси майли);
- самимият (интизорӣ);
- истиқлолият (қобилияти мустақилона, мустақилона амал кардан);
- ба норасоиҳо дар худи худ ва дигарон;
- маориф (паҳншавии дониш, фарҳанги олии олӣ);
- масъулият (ҳисси вазифа, қобилияти нигоҳ доштани калимаҳо);
- rationalism (қобилияти фикрронӣ ва мантиқан, қабул кардани қарорҳои мушаххас ва оқилона);
- худдорӣ (худдорӣ, худдорӣ);
- далерӣ дар муҳофизати фикру ақидаи худ;
- Ширкат (қобилияти қасд доштан ба худкушӣ, пешгирӣ кардан аз пешрафтҳо);
- Устувор (ба ақида ва фикру ақидаи дигарон, қобилияти бахшидани дигарон барои хатогиҳо ва фиреб);
- васеъ намудани фикру ақидаҳо (қобилияти фаҳмидани нуқтаи назари инсон, эҳтироми дигар чизҳо, расму оинҳо, одатҳо);
- ростқавлӣ (ростқавлӣ, самимият);
- самаранокии бизнес (ҷолиб, истеҳсолот дар кор);
- ҳассосият
Дар асоси натиҷаҳои санҷиш психолог хулосаи худро дар бораи «фалсафаи ҳаёт» шарҳ медиҳад. Ғайр аз ин, гурӯҳбандии арзишҳо дар асоси асосҳои гуногун барои ба даст овардани намунаи ягонаи принсипҳои ҳаёти муштариён гузаронида мешавад. Агар чунин муқаррарот муқаррар карда нашавад, ин метавонад нишон диҳад, ки системаи арзишҳои зиндагӣ дар як шахс ё дар бораи фахрии он намебошанд.
Тарафҳо ва экзодҳои усули Рокич барои ташхиси арзёбии арзишҳо
Бартарияти муфиди методология ин усули он, универсалият ва арзиши самараноки гузаронидани тадқиқот ва натиҷаҳои коркард мебошад. Ҳамчунин техника хеле тағйирнопазир аст - имконияти тағйир додани рӯйхати арзишҳо ва интихоби бештартарин барои ҳолатҳои мушаххас мебошад.
Дар поён методология ин аст, ки шахсе, ки бояд ба таври кофӣ ҷавоб доданро ҷавоб диҳад, эҳтимолияти ногузир натиҷаҳои санҷишро беэътиноёб мекунад. Бинобар ин, барои санҷидани ин гуна намуд, бояд муносибати боварии байни муштарӣ ва психолог вуҷуд дорад.