Аксар вақт консепсияи «фазои зиндагӣ» бо калимаи "ташкилот", ки дар ҷои кор, тақсимоти вақти корӣ ва дигар фаъолиятҳое, ки ба худмаблағгузорӣ алоқаманданд, истифода мешаванд. Ҳеҷ кас намегӯяд, ки ин гуна ташкилот ва беҳсозии фазои зиндагӣ хеле муҳим аст, зеро бидуни ин муваффақият дар ҳама гуна соҳаҳои ҳаёт муваффақ намешавад. Аммо дар бораи фазои ҷолибе, ки психология онро ба ӯ медиҳад, аз ин нуқтаи назар фарқ мекунад, мо онро дида мебароем.
Психологияи фазои зиндагӣ
Ин консепсия аз ҷониби психолог Керт Левин, ки боварӣ дорад, ки ҳаёти инсон дар ҷаҳони воқеӣ дар олами воқеа, ки дар ақидаи худ дар асоси дониш ва таҷрибаи ҷамъшуда ташкил шудааст, хеле зиёд аст. Дар айни замон, психолог ба шахс ва ақидаҳои ӯ дар бораи тамоми ҷаҳон ҳамчун як чизи бепоёфта муроҷиат карда, ҳамаи омилҳоеро, Бояд қайд кард, ки ин фазои комилан қонуни ҷисмонӣ нест, шахсе метавонад дар паноҳгоҳи ягона нишинад, вале дар айни замон фазои зиндагӣ дар масофаи як километрро фаро хоҳад гирифт. Андозаи он аз ҷониби ҷаҳонбинии шахси таъсир мерасонад, ва васеъ он аст, ки калонтарини фазои зиндагӣ метавонад шахсе бошад.
Андозаҳои ин фосила доимӣ нестанд, афзоишёбанда афзоиш меёбад. Бештари вақт, ҳадди аққал ба миёнаҳои зиндагӣ мерасад, тадриҷан ба синну соли пирӣ меафтад. Фазои физикӣ метавонад дар як шахси вазнини бемор ё депрессия ба ҳеҷ чиз ҷолиб набошад, ҳеҷ гуна қобилият барои дониши нав ва шиносон вуҷуд надорад. Баъзан ин раванд метавонад бозгаште бошад.
Агар бемориҳои ҷиддӣ ва синну сол набошанд, ҳанӯз ҳам дур ҳастанд, фазои зиндагии шумо осонтар мегардад. Шумо бояд танҳо буданро фаромӯш накунед, чизҳои зиёди аҷибе дар ҷаҳон рӯй медиҳанд - олимон кашфиётҳо, мусиқаҳои нав, кинофилмҳо ва китобҳо, археологҳои кӯҳҳои қадимро дӯхта, ин рӯйхат бетағйир боқӣ мемонад. Ҳаёти мо китоб аст, ва он танҳо ба мо вобаста аст, он бо ҳикояҳои аҷоиб пур мешавад, ё дар саҳифаҳои сусти он шикастан мумкин аст, ки танҳо хокистарӣ ва лой дошта бошанд.