Тасаввурот ин аст, ки офариниши нав, пешрафта ва беист, тасвирҳо. Ин тасвирҳо мафҳуми мо, бо истифодаи хосиятҳои гуногуни тасаввурот. Масалан: хотира, фикр , таҳлил. Он бояд дарҳол қайд карда шавад, ки тасаввурот танҳо ба инсон хос аст ва ин хусусияти фарқкунандаи меҳнати инсон мебошад, ки аз кори аҷоиби ҳайвонот бештар меҳнат мекунад. Зеро пеш аз он ки шумо мекунед, табиатан барои шахсе, ки натиҷаи ниҳоии кориашонро тасаввур мекунад, табиӣ аст.
Функсияҳо ва хосиятҳо
Тасаввур ин аст, ки воқеан хеле муфид аст. Ин, вақте ки дар назари аввал ба назар мерасад, на танҳо аз ҷониби одамони беномони санъат, балки аз ҷониби ҳар як мо, аз кори худ ба раванди соддатарин истифода бурда мешавад.
Мо хусусиятҳои асосии зеҳнии зеринро фарқ мекунем, ки ба шумо фоиданоканд:
- тасаввуроте, ки ба ташвишҳои норасоии нерӯи барқ кӯмак мекунад, ниёзҳои ҷисмонии онҳоро қонеъ гардонад, ба муқобили ҷомеа монеъ нашавад;
- тасаввурот ба мо кӯмак мекунад, ки проблемаҳои ҳалли худро ҳал кунем, зеро дар зоҳир намудани воқеияти атроф дар тасвирҳо, мо метавонем тасаввуроти ҳаёти худро ба монанди тасаллӣ бахшем;
- тасаввур имкон медиҳад, ки ҷудо кардани рӯйдодҳо имконпазир гардад - ба диққати диаметри чизҳои фоидаовар диққат диҳед ва ба инобат ниёз надоред;
- мо нақшаҳоро таҳлил, арзёбӣ менамоем, ба амалҳои муайян бо иштироки тасаввурот мувофиқат мекунем.
Рушди малака
Ба хусусиятҳои тасаввурот дар психология, ҳатто худи эҷодкор, яъне бунёд кардани арзишҳои нави моддӣ ҳисобида мешавад. Аммо ин раванди эҷодӣ тасаввуроти сатҳи баландро тақозо мекунад, ки таҷрибаи умумиҷаҳонии ҳаёт, чашм ва дарки ҷанбаҳои гуногуни ҳаётро дар бар мегирад.
Аз ин бармеояд, ки барои рушди ҳунарҳои эҷодӣ бояд бо ҳарчи бештар бо одамони гуногун сӯҳбат кунем. Муносибат ба мо, қисми таҷрибаи онҳо, қисми он чизҳое, ки онҳо диданд ва як қисми олами шахсии худро мегиранд. Аммо барои сӯҳбат хеле кам нест, мо бояд кӯшиш кунем, ки онҳоро фаҳмем. Барои инкишоф додани тасаввурот ва тасаввурот барои қабул кардани моделҳои муқимии ҷаҳон хеле муҳим аст.
Нақши адабиётро дар таҳияи тасаввурот набояд номуносиб надиҳад. Мо бори дигар намунаи модари муаллифро мехонем ва боз меорем, ки маънои онро дорад, ки мо аз таҷрибаи худ каме ғафлат мекунем. Гарчанд Шопенауэр ба он бовар мекард, ки китобҳо, баръакс, ба ҳайратовар зарароваранд. Баъд аз ҳама, одамон ба ҷои ҳалли беназири худ, бо хариди китобҳо истифода мебаранд. Саволи баҳсталаб аст, аммо зарари китобҳо ба онҳое, ки барои фикр кардан истифода намешаванд ва китобҳоро хонда наметавонанд ва қаноатмандии шавқоварро хонда, вале онро чун кӯмаки мизоҷ дар ҳалли мушкилоти ҳаёт ба ҳисоб меорад.