Вақте ки шумо шахсеро дидед, ки шуморо ҳис мекунад, ва умедворед, ки иттиҳоди шумо абадан хоҳад буд, ҳаёт дар атрофи он эҳсос мекунад. Ба назар мерасад, ки ҳама чизи аҷоиб аст ва он ҳамеша чунин хоҳад буд. Вале, бо гузашти вақт, рафтори ҳамсари худ ё як шахси дӯстдошта тағйир меёбад; пеш аз он ки "занги хатарнок" -ро рад накунед ё дар асл онҳо онҳоро мушоҳида намекунанд. Пас аз якчанд вақт, ҳақиқат маълум мешавад: шахсе, ки дӯст медорад, хиёнат мекунад.
Ҳаёти шумо ба шаппотӣ меафтад, шояд шумо ба гунаҳгорон эҳтиёт кунед, ки ҳамон як андӯҳ ва фурӯтаниро, ки шумо ҳис мекунед. Дард метавонад хеле қавӣ бошад, ки шахсияти худро аз даст надиҳед, худро худатон қатъ кунед. Дар он ҷо саволҳо зиёданд, кӯшишҳо барои фаҳмидани он ки чӣ рӯй дод. Чун қоида, ҳама дар бораи сабабҳое, ки рӯй дода буданд, фикри худро доранд.
Бо вуҷуди ин, дар ҳолати ихтилоф ва стресс, ҳама фаромӯш мекунанд, ки дар вазъияти эҳтиёҷоти шинохташуда ё номаълуми шарикони онҳо нақши муҳим бозид. Ва агар шумо дар ин бора ба ёд оред, марҳалае пайдо мешавад, ки ҳамсарон метавонанд ба муносибати муносибати онҳо, иқтидори тағйирот ва хоҳиши онҳо тағйир диҳанд. Махсусан қувваҳои қавӣ ва имконияти бахшидани онҳо вуҷуд дорад. Агар шумо қарор доред, ки ба истироҳат ё бароед, дар ҳар сурат, шумо бояд бифаҳмед, ки аз мардон умуман ва шарики шумо хусусан бегона буданро эҳсос кунед. Бахшидан хеле муҳим аст.
Чӣ гуна ба хиёнати наздикони шахси наздикшуда наҷот ёбед?
- Ҳиссиёти худро қабул кунед . Дар даврони эмотсионалӣ, ки шумо дар он иштирок мекунед, дар айни замон хашм, тарс ва ҳисси талафот вуҷуд дорад. Рождество "резерве". Андешидани як танаффуси, худ танаффусро бидонед ва фаҳмед, ки шумо девона нестед. Баъзеҳо ҳангоми дар бораи хиёнати наздикони наздикашон фаҳмидани онҳо дарданд, вале онҳо наҷот ёфтанд. Шумо чӣ гуна ҳиссиёт доред, ки ба таҷрибаи шадид даромадааст. Шумо на он қадар бад мешавед, ки муносибати шумо беайбиро гум кардааст. Ин дардест, ки аз даст додани фаромӯшӣ, ки шумо махсус ҳастед. Ин метавонад парадоксикӣ бошад, вале танҳо дар лаҳзаи он ки мо дардро дарк мекунем, он заифтар мегардад.
- Бигзор ҳисси эҳсосро ба шумо барбаст . Тафтиш кунед, ки чӣ гуна фикрҳо ва эҳсосоти худро аз назорат берун мекунанд. Акнун васвасаҳое, ки дар сари худ ба сари ҳазорҳо бор пайравӣ мекунанд, ҳамон тавре, ки шахси дӯстдоштаи шумо ба шумо дурӯғ гуфтааст, тафсилоти хиёнаткор ва воқеаҳои қаблӣ.
- Шояд шумо қарор қабул кунед, ки ба кор ё хобби равед . Ин кӯмак мекунад, ки бо ҳисси ғаму ғуссаи ғамхорӣ мубориза барад, лекин азбаски шумо дар ҳақиқат мехоҳед, ки хиёнати дӯстдоштаи худро фаромӯш кунед, шумо бояд сустӣ кунед, ба ранҷу азоб роҳ диҳед ва чӣ коре кунед, ки чӣ кор кунед.
- Худро аз худ бипурсед: «Оё ман таркам ё мемонам?» . Новобаста аз он ки шумо қарор қабул мекунед, қарор бояд вазн дошта бошад. Он чизе, ки эҳсосоти шумо чӣ қадар қавӣ аст. Баъд аз ин, шумо метавонед амалҳои вазнинро аз пушаймонӣ пушаймон кунед.
- Дарсро аз ин ҳикояро хориҷ кунед . Аксар занон (ва мардон) ба шарикони худ тамоми мушкилоти иттифоқро айбдор мекунанд. Ҳеҷ кас мехоҳад, ки қисми худро дар бораи айбдоркунӣ эътироф кунад, хусусан, ба он самимона. Касе дар бораи сабабҳои воқеии он чизе рӯй надодааст, ин хеле осон аст
варианти соддатарро пешниҳод кунед ва дар ноумедӣ ё ташнагӣ барои қасд ҳис кунед.
Шумо наметавонед чизеро, ки ба шумо рӯй дода буд, тағйир надиҳед, аммо шумо бояд дар бораи он, ки чӣ гуна вазъро ҳал кунед, масъул бошед.
Ду стратегияи хатои хатарнок вуҷуд дорад. Аввалан, якҷоя будан ва ҳеҷ гоҳ дар хотир надоред ва фикр намекунед, ки чаро хиёнат рӯй дод. Дуюм он аст, ки ҳатто душвортар аст, то он даме рӯй нахоҳад дод. Ман фикр мекунам, ки ин маънои онро надорад, ки ин усули нодурустест, ки аз мавҷуд набудани муҳаббати комил ва эҳтироми худ мебошад.
Ҳамчунин ду алтернатива мавҷуданд. Диққат кунед, ки чӣ ҳодиса рӯй дод ва якҷоя кор кардан барои беҳтар кардани муносибатҳои шумо. Имконияти дуюм ин аст, ки хушбахт ва ҳаёти ҳар як касро сар кунад.
Дар ин марҳила шумо бояд дар бораи он ки чӣ гуна ба хиёнати дӯстдоштаи худ бахшидан дар ҳақиқат фикр кунед, фикр кунед.
Аммо ин ҳақиқатест, ки хиёнаткоре, ки ба шумо ҳам қарори дуруст медиҳад, ба шумо кӯмак хоҳад кард: якҷоя монед ё бо якдигар равед. Ва он бахшидан ва қабул кардани якдигар аст, ки метавонад чашмони худро ва шарики шумо кушояд.
Вақте ки шумо дар бораи он ки чӣ гуна ба хиёнати дӯстдоштаи як дӯстдоштаи худ фикр мекунед, шумо метавонед як чизро фаромӯш кунед. Кушодан дар хашмгинии ҷаҳон ва мардон (ё занҳо) - маънои «зинда мондан» -ро надорад. Дар бораи он чизҳое, ки рӯй дода буд, қабул кунед ва ба рӯйдодҳои нави хурсандӣ кушиш кунед - ин бахшиши воқеӣ ва ҳаёти пурмуҳаббатест, ки шуморо пешакӣ интизор аст.