Муносибатҳо мисли зарбаи ноустувор, ки ба осонӣ ба ҳаёти ҷовидонӣ ва зиндагии ҳаррӯза монеа мешаванд. Тавре ки масали қадим мегӯяд: «ҳама чиз сар мешавад, ҳама чиз тағйир меёбад», ва муносибати ин ҷо истисно нест, онҳо низ бояд тағйир ёбанд.
Ин сиррест, ки "санаҳои бӯҳронӣ" вуҷуд доранд, ки дар лаҳзаҳои душвортарин қарор доранд, вақте ки муносибатҳо ба харобӣ ё афзоиш меафзояд. Ва хашми асосии ин «хатарнок» - воқеан пайдошавии масъалаи диверсификатсияи муносибатҳо мебошад.
Нақши асосӣ барои ҷорӣ намудани гуногунрангии муносибатҳо ба зан ҷойгир аст: пас аз ҳама, ӯ арсенураи калон дорад, ки аз санъат, ҳунармандӣ ва ғамхорӣ иборат аст. Бо вуҷуди ин, мард бояд дар эҳёи ҳиссиёт иштирок кунад.
Навъҳои гуногун метавонанд бо усулҳои гуногун пайравӣ карда шаванд: ростқавл ва беинсофона, вале дар ин ҷо қоидаҳои асосӣ бояд заҳматталаб бошанд ва хоҳиши якдигарро иваз кунанд. Ҳамин тариқ, бо ранг: аз нав барқарор кардани муносибат!
Чӣ гуна диверсификатсияи муносибатҳои ҷинсӣ?
Ҳама тағйироте, ки ба ҳаёти ҷинсӣ ворид мешаванд, бояд хоҳиши ҳам шарикон бошанд. Бинобар ин, пеш аз оғози «инқилоби ҷинсӣ», пешгӯиҳои муҳаббатро муайян кунед. Онро тавсия медиҳем, ки аз ӯ пинҳон мондан, сипас ба ҳайрат биёед. Дар хотир доред, ки худпарастӣ дар ҷинси беҳтарин мавқеъ нест: барои гирифтани чизе, аввал бояд чизе диҳад, пас як қадам пештар биёед ва яке аз хоҳишҳои пинҳонии қонеъро қонеъ созед ва сипас барои «ҳаракати мусбӣ» интизор шавед.
Бозии футбол барои ҳар як шахс аст. Дар давоми рӯз, мо ба бисёр нақшҳо кӯшиш мекунем: модар, ҳамкор, ҳамсар, душман, дӯст ва ғайра. Чаро ба ҷои дигар илова кардан: интихоб кардани тасвири (ҳамшираи шафқат, як духтари зани, як ковбой, қобилияти бетаҷриба ва ғ.), Либосро тағйир диҳед ва онро дар нури беҳтарин нишон диҳед. Дар бораи ақидаҳои худ, тағир диҳед, чунки мардон бисёранд.
Барои илова кардани "қаламфури", шумо метавонед дастҳои худро баста, чашм пӯшед, дар ҷои ғайримуқаррарӣ ҷинсӣ кунед.
Маслиҳат: Барои дилхоҳ хоҳиши ҷинсии худро дӯст бидоред, дар компютери худ ба таърихи сайти рекламавӣ (ё маҷаллаҳо дар китобхонаҳо) назар кунед: баъзан ҳар як саҳифа бо мазмуну мундариҷа меояд. Агар шумо хушбахт бошед, пас ин маводро метавон ҳамчун асос гирифт ва дар ҳаёт амалӣ шуд.
Чӣ гуна диверсификатсияи муносибатҳои оилавӣ?
Пеш аз он ки шумо диққати худро ба муносибатҳои оилавӣ оғоз кунед, қарор кунед, ки онҳо чӣ қадар зиёданд: ҳасад, муносибати рӯҳонӣ, муттаҳидӣ, ғ. Ин бояд барои тактикаи навсозӣ бошад.
Агар муносибат дар ҳаёти ҳаррӯза баста шавад, ба ҷойҳои шавқовар ташриф оред. Бо сафари аввалин ба кинематография дар як вақт оғоз кунед ва пас аз рафтани ошиқона ташкил намоед. Ҳатто дар шаҳрҳои хурд ҷойҳои экскурсияӣ вуҷуд доранд: дар рӯзҳои истироҳат берун аз шаҳр мераванд ва кӯтоҳмуддатро анҷом диҳанд. Навсозии эҳсосот барои барқарорсозии муносибатҳо асос аст.
Агар шумо бегонагии рӯҳонӣ ҳис кунед, розӣ шавед, ки китобро якҷоя хонед ва сипас онро муҳофизат кунед, ба самимият ва дигар меъёрҳои ахлоқӣ диққат кунед.
Барои оила ба ҳам пайваст шудан, анъанаро ворид кунед. Масалан, шабона шоми шанбе якҷоя бо филми муошират ё тамошо кардани филмҳо дӯстонро даъват мекунад. Муҳим аст, ки ин якҷоя ва система ба амал меояд.
Чӣ тавр шумо муносибати як ҷуфти ҳамсарон бо таҷрибаи гуногунро фароҳам оварда метавонед?
Онҳое, ки дарозии як сақфро якбора шинонданд ва тамоми хусусиятҳои якдигарро медонанд, шояд чунин тасаввур кардан мумкин аст, ки шарик як вазифаи ғайриимкон аст. Бо вуҷуди ин, ин на ин аст, ки онҳо барои ин кор нисбат ба ҷуфти ҷавон хеле осонтар аст, зеро дар ин маврид инсонҳо хуб медонанд. Намунаи классикӣ: шавҳар дӯст медорад. Ба ӯ дар муҳаббат, чашмҳояш бедор кунед ва дар мошин нишаста бошед. Нагузоред, ки дар куҷо ӯро гиред, зеро дар он ҷо ӯ интизори ҳайратовар аст: як толори муқарраршуда дар бонк ва дӯстон. Агар ногаҳонӣ дуруст муайян карда шавад, пас ҳама чиз ҳайрон мешавад. Бо кӯмаки чунин тасаввурот, мо бояд муносибатҳоеро, ки аз даҳсола зиёдтаранд, навсозӣ кунем.
Чӣ гуна ба муносибати як ҷуфти ҷавон ҷуръат пайдо кардан мумкин аст?
Аввалан ва пеш аз ҳама, мушкилоти муносибатҳои кӯтоҳмуддат ин аст, ки шарикон якдигарро хуб намедонанд ва бинобар ин, имкониятҳое, ки ногаҳонӣ метавонад «ноком» бошад, хеле баланд аст. Бо вуҷуди ин, вазъият бояд наҷот ёбад, бинобар ин, хавф асоснок аст, бинобар ин, мо ба як далели далерона давом медиҳем:
- Одатан: мо як шарики пешбарӣ барои роҳҳои роллерblades, skates, вирус ва ғайра.
- Мо ба кино барои ҷаласаи шабона аз филми бадеии ҳайратангез даъват мекунем;
- аз ҳама бештар "ором" -ҳо: мо якҷоя хӯрок мехӯрем.
Дар ин ҷо ҳадафи асосӣ ин аст, ки алоқаи психологӣ бо шарик. Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки бӯси аввал, рӯйхатҳои шубҳанок аллакай яке аз роҳҳои худ аст, вале чизе, ки дар муносибати, як ғамгин дар чизе гум нест. Баъзе ҳамсарон ба ҷуброн кардани «оромии ором» бо scandals ҷуброн мекунанд, ба ҳар ҳол ба якдигар эҳё мекунанд. Бо вуҷуди ин, беҳтарин имкониятест, ки бо як усулҳои номбаршуда якҷоя бо эҳсосоти пурқувват.
Чун таҷриба нишон медиҳад, роҳҳои зиёди барқарор кардани муносибатҳо вуҷуд доранд, вале самараноктар онҳо бояд мунтазам истифода шаванд.