Аксари духтарон боварӣ доранд, ки барои издивоҷ барои издивоҷ зарур аст ва баромадан лозим аст ва бисёриҳо наметавонанд ба ҳамсарашон нафрат кунанд. Аммо он ҳам рӯй медиҳад, ки баъд аз чанде пас аз тӯй, ҳамсараш рӯй дод, ки «подшоҳ» набошад, ки ӯ дар бораи он орзу мекард, ва муҳаббат дар ягон ҷо гум шуд. Ва чӣ гуна бошад - бо шахси бегуноҳ ё қисман бо шавҳараш зиндагӣ зиндагӣ мекунад?
Оё ин ба он маъқул аст, ки бо шахси бегуноҳ зиндагӣ кунад?
Баъзе занҳо мегӯянд: «Ман бо одамони беақл зиндагӣ мекунам ва дар ин ҳолат ягон мушкиле надидаам, вале аксарияти чунин вазъият ҳамчун як фалокат дида мешавад. Ва онҳо метавонанд фаҳманд, ки на ҳама метавонанд қобилияти дар издивоҷ хурсандӣ пайдо кунанд. Бо вуҷуди ин, барои бисёри занҳо, аз сабаби норасоии эҳсосот издивоҷ кардан ғайриимкон аст, он танҳо ҳамчун охирин курсие ҳисобида мешавад. Барои гуфтани «талоқ, чунки ман намехоҳам», танҳо метавонад ба зане, ки хеле мустақил ва мустақил бошад, қодир аст. Ва аксар занҳо аксаран бо шавҳар зиндагӣ мекунанд ва аз ҳисси эҳсосот боқӣ мемонанд.
Аммо ҳанӯз ҳам муҳим аст, ки фаҳмем, ки оё он ба зиндагӣ бо муҳаббат мувофиқат намекунад ва вақте ки шумо метавонед ба тарзи аз ҳад зиёд издивоҷатон муроҷиат кунед.
Аввалин нуқтаи назар дар он аст, ки шавҳар дар асирӣ аз машруботи спиртӣ, нашъамандӣ, зӯроварӣ ё бемории вазнини равонӣ аст. Кӯшиши мард ба қабули кӯмак ба ҳамаи кӯшишҳои зани меҳрубон ва заҳматомез беэътиноӣ мекунад. Зиндагӣ дар оила низ як мушкили бузург аст ва аксар вақт танҳо он чизе, ки дар ин ҳолат метавон иҷро карда шуд, бояд то ҳадди имконтарин иҷро шавад. Аммо ҳолатҳо вуҷуд доранд, вақте ки сабабҳои маълуме барои тарк кардан нестанд ва зан аз сабаби он ки фарзандон бояд ба издивоҷ кӯмак расонанд, издивоҷ мекунанд. Табиист, ки падари ватт аз беҳтарини шавҳараш беҳтар аст, аммо дар ҳолате, ки дар байни занҳо ягон зараре вуҷуд надорад. Агар мубоҳиса ва тафаккури умумӣ умумӣ бошад, кӯдак бояд дар оилаи нопайдоёна инкишоф ёбад, талоқ ҳамчун як омили стресс хизмат хоҳад кард, ва тақсим кардани оила ҳар рӯз рӯҳи ӯро зарар хоҳад дид.
Инчунин, аксар вақт дар ҳолате, ки зан занро дар издивоҷ боқӣ мемонад, аз тарс аз дӯстон ва шиносон қарор дорад. Ин хусусан барои шаҳрҳои хурд аст, ки дар он ҳеҷ кас дар бораи ҷазои рӯҳии зане, ки намедонад, ки чӣ тавр бо шавҳараш шавҳараш зиндагӣ кунад, ғамхорӣ мекунад. Одатан онҳо дар издивоҷ танҳо ҳамчун талафот ё занҳои пешқадам муносибат карда мешаванд, варианти "бо рамзҳо мувофиқат намекард" бо хабари маҳаллии он ҳатто мавриди баррасӣ қарор нагирифтааст. Дар ин ҳолат, шумо метавонед танҳо як чизро такрор кунед - талоқ, зеро шумо барои худ зиндагӣ мекунед ва агар шумо ба шавҳаратон баргаштанат бошед, пас фикри ҷамъият набояд омили назоратӣ бошад.
Чӣ тавр бо марди номаълум зиндагӣ кардан мумкин аст?
Илова бар ҳамаи болотарҳо, ҳолатҳои заиф, вақте ки зан ҳам хушбахт аст, ки муносибатҳои худро вайрон мекунад, аммо аз сабаби аз вобастагии моддӣ ё эҳсосоти эмотсионалӣ баромада наметавонад. Ва агар чунин вобастагӣ ба даст наояд, он боқӣ мемонад, ки чӣ гуна бо шавҳари беасос зиндагӣ кардан.
Ин сиррест, ки занҳо офаридаҳои эмотсионалӣ доранд, ва муҳаббат метавонад бисёр сояҳои гуногун дошта бошад - аз раҳнамо ба нафрат. Шакли асосӣ ин аст, ки фаҳмидан ва қабул кардан, вале агар дар назар дошта нашуда бошад, пас мо бояд аз ин вазъият берун равем. Барои ҳалли мушкилоти ҳалли мушкилот кӯшиш барои кам кардани алоқа бо ҳамсари он мебошад. Шумо метавонед ин корро бо бисёр роҳҳо анҷом диҳед - худро ба кор, кӯдакон ҷалб кунед, ба истироҳат шавковар шавед, кӯшиш кунед
Аммо ҳанӯз ҳам, агар шумо бо ҷудошавии бепарво зиндагӣ кунед, беҳтар аст, ки тарк кунед, новобаста аз ҳама гуна вобастагӣ. Роҳи баромадан метавонад доимо пайдо шавад, чуноне ки мегӯянд, - ҳазор хоҳиш вуҷуд дорад, агар хоҳиш вуҷуд дошта бошад, ва агар илтимос вуҷуд надошта бошад, массаи илтиқо вуҷуд дорад.