Психологияи муносибати байни зану шавҳар масъалаи ҷиддист, ки аз ҷониби психологони кишварҳои гуногуни ҷаҳон омӯхта шудааст. Аммо, ҳеҷ яке аз онҳо як дорухат универсалӣ намедиҳад, ки чӣ гуна муносибат бо мардро ба роҳ монад. Танҳо чизе, ки шумо метавонед гуфтан мумкин аст, он аст, ки муносибати хуб бо шавҳари худ осонтар аст, аз он ки кӯшиш кунед, ки баргаштанашро гум кунед. Биёед ҳолатҳое, ки занҳо метавонанд рӯ ба рӯ шаванд, дида бароед.
- Чӣ гуна ба барқарор кардани муносибатҳои ҳамҷинс бо шавҳараш баъд аз таваллуд. Ҳаёти ҷисмонии ҳамсарон қисми муҳими ҳаёти оилавӣ мебошад, ки дар муносибатҳои онҳо нақши калидӣ мебозанд. Дар робита ба хусусиятҳои физиологии зан, ҳангоми алоқаи ҷинсӣ ва ҳомиладорӣ, муносибатҳои ҷинсӣ ба замина мераванд. Вобаста аз он, ки чӣ қадар зуд аз таваллуди кӯдаки сола барқарор мешавад, давомнокии ҷинсӣ 2 то 8 моҳ аст. Шумо метавонед бо шавҳаратон муносибати ҷинсӣ кунед, ҳамон тавре, ки зан барои омода шудан ҳис мекунад. Барои таъхир кардани ин лаҳза ба он наравед, зеро аз муддати тӯлонӣ будан ва пайдоиши як марди нав дар оила метавонад ба муносибати алоқаи ҷинсӣ таъсири манфӣ расонад. Танҳо бо ҳаёти пурраи ҷинсӣ, шавҳар эҳсос намекунад, ва аз нокомии зан аз таваҷҷӯҳ хафа нахоҳад шуд.
- Чӣ гуна нигоҳ доштани муносибати бо шавҳараш. Саволи мазкур аз ҷониби занҳо дар ҳолате, ки дар муносибат бо шавҳари ӯ як сардӣ ва бегонакунӣ вуҷуд дорад, мепурсанд. Психологҳо мегӯянд, ки дар тӯли 5-7 сол пас аз тӯй, як давраи ҳамсарони ҳаммарз ба ҳамдигар, ҳисси пештара ва ҳисси бардурӯғ ва онҳо бо марҳилаи нави муносибатҳо иваз мешаванд. Агар ба шавҳар ва зан барои солҳои тӯлонӣ ҳаёти муштарак имконпазир бошад, боварӣ ва эҳтиромро барқарор кардан мумкин аст, марҳалаи дигари ҳаёти оилавӣ қобилияти беҳтар кардани он аст. Дар акси ҳол, ҷанҷолҳо, фолклорҳо ва шикоятҳо ғайриимкон нестанд. Барои нигоҳ доштани муносибати бо шавҳараш дар ҷои аввал шумо бояд ба ҳамсари худ ва издивоҷ диққати бештар диҳед. Баъд, шумо бояд анъана кунед - як рӯз дар як ҳафта якҷоя бо шавҳари худ дар якҷоягӣ, ки ҳам мехоҳед. Нигоҳ доштани муносибати бо шавҳараш нақши муштарак, ғоя ва мубоҳисаҳои онҳо кӯмак мекунад. Нақшаи истироҳат ва тиҷорати муштарак, мубодилаи таҷриба ва амалҳо, мунтазам ҷинсӣ ва муносибат танзим карда намешавад, балки инчунин ба таври назаррас тақвият дода мешавад.
- Чӣ гуна бо ҳамсараш муносибати муносиб пайдо кардан мумкин аст. Шавкари собиқ, бо вуҷуди он ки ӯ дар гузашта мондагӣ буд, ӯ дар ҳаёти зан, хусусан, агар онҳо фарзандони умумӣ дошта бошанд, намехоҳанд. Барои муайян кардани тактикаи рафтор ва муносибатҳо бо шавҳари собиқ танҳо ба зан, вобаста аз муносибати он ки қаблан ҳамсарон ҷудо шудаанд, имконпазир аст. Дар ҳар сурат, ба шумо лозим аст, ки мавқеи осуда ва ноустувори худро интихоб кунед, ки ба шумо имкон медиҳад, ки бо шавҳари пештара алоқаи бевосита дошта бошед, то ки шикоятҳои қабланро давом диҳед. Азбаски муносибати шавҳар бо зани пешина каме осон аст, бояд ҳамеша масофаи муайянро нигоҳ дорад.
- Муносибат бо фарзандони шавҳараш. Кӯдакони шавҳар дар ҳаёти худ нақши муҳим мебозанд. Бинобар ин, муносибати хуб бо фарзандони шавҳар кафолати муносибати қавии байни занҳо мебошад. Пеш аз қабул кардани ризоият ба издивоҷ, зан бояд чеҳраи протсессурӣ ва ихтиёриро таҳлил кунад ва бинед, ки оё ӯ омодаи қабул кардани фарзандони шавҳар аст.
Азбаски дар раванди ҳаёти оилавӣ хеле дер аст, барои ҳалли ин масъала хеле дер мешавад. Дар муносибат бо кӯдакон (махсусан, агар фарзандони шавҳари навраси наврас бошанд), ба масофаи дур нигоҳ доштан лозим аст. Кӯдакон бояд имконият дошта бошанд, ки тадриҷан ба тартиботи нав истифода шаванд ва зани нави падари худро қабул кунанд.
Муносибати бад бо шавҳари ӯ сабаби талоқ нест, балки барои эҳсосоти эҳсосӣ. Чун ҳаёти хушбахтии оила бе дастгирии ҷонии ҳамсари худ имконнопазир аст. Азбаски бозгашти муносибати бо шавҳараш хеле душвор буда метавонад, ҳар як зан бояд эҳтиёт бошад, ки дар хонаи вай ҳама вақт фазои дӯстона ва дӯстона вуҷуд дорад.