Ҳайратовар ин аст, ки эҳсосе, ки таҳаввул ёфтааст ва бо тамоми роҳи эволютсия ҳамроҳӣ мекунад. Ин табиати эволютсиониаш аст, ки сабаби фарқияти решаи мардон ва занон мебошад. Баъд аз ҳама, эволютсия ва функсияҳо гуногунанд. Имрӯз мо дар бораи сабаб ва зуҳуроти ҳасади мардона муҳокима хоҳем кард, гарчанде ки зане, ки ин хислатҳои харобиовар бештар маъмул аст.
Сабабҳои рашк
Мардон танҳо як сабабҳои рашк доранд - мардон ҳеҷ гоҳ 100% боварӣ надоранд, ки кӯдаки умумӣ фарзандашро дар ҳақиқат фарзандаш аст. Шумо метавонед дардовар бошед ва ҷавоб диҳед, ки шумо ҳанӯз фарзанд надоред, вале ҷавонӣ ҳанӯз мисли Оthello аст. Нагузоред, ки шумо фарзанд надошта бошед, аммо рашк ҳамеша ҳамеша хоҳад буд. Чуноне ки мо аллакай гуфта будем, ҳасад аз эҳсосоти эволютсионӣ, пеш аз ҳама, ки ба ҳифзи оилаҳо аз ҳамла ба хориҷи хориҷӣ равона шудааст. Марде, ки бе он ки худашро худаш медонад, дардовар аст, ки вай «зан» фарзандашро ба хона барад, ягон чизи нисбат ба ин мард бадтаре нест.
Психологияи ҳасад дар мардон чунин аст, ки падари биологӣ нест, ки партовҳои элиниест, ки маънои онро дорад, ки сарфи назар аз захираҳои рақиб, на дар худи онҳо, сарфи назар аз захираҳои арзишманд. Эҳтимол, ин эҳсосоти эҳсоси ҳассосе, ки ӯ интихоб карда буд, ҳушдор медиҳад, ки занҳо нафас кашанд?
Ҳасад ва асбоби физиологии он
Бо психология ва ақидаҳо, ҳама чиз аллакай равшан аст, аммо оё шумо медонистед, ки ҳасад аз худ физиологӣ зоҳир мекунад? Пас аз ҷудо кардани тӯлонӣ, масалан, яке аз шумо дуртар буд, дар сафари корӣ, дар вақти мардон, беш аз бештар аз мушакҳо дар давоми ҳамсарон озод карда мешавад. Ин на аз сабаби он аст, ки ин қадар ғамгин ё бепарво буд. Агар маҳдудияти дарозмуддат вуҷуд дошта бошад, аммо шумо ҳам дар як вақт будед, ҳаҷми спир зиёд нест. Сабаб хеле осон аст - ҷисми мардон, «метарсед», ки шумо алоқаи "бегона" доштед, мекӯшад, ки маргу мирро барои нобуд кардани насли рақобаткунанда ҷудо кунад. Мардон метавонанд дар бораи ин падида огоҳ набошанд, ҳатто инро огоҳ накунанд. Аммо ин ҳанӯз тасдиқест, ки зоҳиршавии ҳасад дар инсон ба ҳифзи генҳои худ равона шудааст.
Нишони рашк
Акнун биёед дар бораи он ки чӣ гуна ҳасади мард нишон дода шудааст, яъне аломатҳои рашк дар мардон (барои огоҳӣ аз хатари дар вақти муайян) чӣ гуна аст:
- ки мард ба таври пурра рад мекунад, ки ӯ ҳасад аст, боз ҳам бештар аз он ки ӯ рашк мекунад, ҳасад мебарад;
- ки одам дар бораи ҳаёти шумо, ки дар куҷо ва бо кӣ буд, дар бораи он чизҳое, ки ӯ дидааст, ва чӣ гуна рафтор карда буд;
- мард мардро сахттар назорат мекунад - чизи воқеӣ, як чизи пурқувват, ё беҳтаре, танҳо як парда;
- як мард ба кам кардани алоқаҳои иҷтимоӣ бо дӯстон, хешовандон, ҳамкорон;
- вақте ки шумо дар якҷоягӣ ширкат мекунед, ба шумо хашмгин мешавед - на чунин нишаст, ё чизе гуфт, ба назар чунин накард.
Оё ҳасад бурдан мумкин аст?
Эҳтимол, барои заноне, ки фаҳмиданд, ки дар он ҷо пойҳои ҳасади мард ба воя мерасанд, чизи шавқовартарини он аст, ки чӣ тавр бо ҳасади одамӣ мубориза баред? Шифо додан ба рашк имконнопазир аст ва зарур нест, дар хотир доред, ки ҳасад аз меваи тару тоза ва пайвастагӣ бо табиат мебошад. Аммо зани ҳасад метавонад бисёр кор кунад:
- ба сӯи флиртҳо рост истед ва бингаред, ки дар аввалин офаридаи мард дар ҳузури мардаш биноҳо бинанд;
- Худро эҳтиром ба ҳасад бурд кунед - ба ӯ бигӯед, ки ӯ беҳтарин, зебо, зебо ва зебо аст;
- Муҳимтар аз ҳама - не равғанҳо ба оташро илова накунед, чунки занон аксар вақт одамонро барои ҳисси худ ҳасад меоранд;
- агар шумо барои ҳасад розӣ набошед, ва ғазаби одам ҳеҷ гоҳ қатъ намешавад - ба психолог меравад, чунки ҳасади қавӣ ва решавӣ метавонад ҳатто ба куштор ва худкушӣ оварда расонад .
Бо генҳо бозӣ кунед!