Ҳасрат ва муҳаббат аксаран ба дасти дасти рост мегузаранд ва барои бисёрии кӯшиш ва орзуҳо барои вайрон кардани шеваи шадид ва мувафақият дар муносибат ба даст меояд. Аммо чӣ тавр ба рашк раҳо кардани? Оё ин хеле осон аст, чунки баъзе психологҳо бовар мекунанд? Аввал, шумо бояд фаҳмед, ки ин ҳиссиёт аз он меояд. Чӣ дар ҳақиқат рашк аст? Дар психологияи муосир, назария ва таҷрибаи ҳасад ба якчанд диққат пардохт мекунад ва сабабҳои он вуҷуд дорад. Далели он аст, ки дар асоси ҳасад, шумораи зиёди никоҳҳо нобуд мешаванд ва бисёре аз ҷиноятҳо содир карда мешаванд. Аз ин бармеояд, ки ҳасад аз эҳсоси харобие, ки барои одами ҳасадовар ва хатарнок ҳис мекунад, хатарнок аст.
Ҳатто аксар вақт муносибат кардани рашк дар замони кӯдакон муайян карда мешавад, ва инкишофи минбаъдаи муносибатҳои кӯдакон бо ҷаҳони атроф аз рафтори дурусти волидон вобаста аст.
Чӣ тавр бо ҳасади кӯдакие мубориза бурдан мумкин аст?
Бо ҳасади кӯдакон, волидон аксаран ҳангоми пайдо шудани кӯдак дар оила пайдо мешаванд. Тарси маҳв кардани муҳаббат ба волидайн, ношоиста ва партофташуда - ин сабабест, ки ба намуди ҳасади кӯдаки кӯдакон монеа мешавад. Барои кафолат додани он, ки кӯдаки абадӣ абадӣ набошад, волидон бояд тарзи дурусти рафторро инкишоф диҳанд. Ҳасби кӯдакон метавонад бо роҳҳои гуногун зоҳир карда шавад, зеро онҳое, ки волидон наметавонанд ҳамеша сабабҳои бемориҳои ногаҳонии равониро муайян кунанд. Кӯдак метавонад ба бародар ё хоҳар бошад, хуб мебуд, аммо ҳамон лаҳза гиря мекард, ба ғазаб омада, кӯшиш кард, ки диққати калонсолонро бо шӯҳрат ва бадбахтӣ ҷалб кунад. Хатои умумии волидайн ин аст, ки бо рафтори кӯдакон норозигӣ зоҳир намоем. Чизи дуруст ин аст, ки ба кӯдакон диққат диҳед, вақти зиёдтарро ба ӯ нишон диҳед, ки ӯро дӯст медоред ва ғамхорӣ кунед. Тавсия дода мешавад, ки кӯдакони алоҳидаи дӯстдоштаи мухталифро ихтироъ кунанд, кӯдак аз пирон хоҳиш намоянд, ки дар бораи ғамхорӣ ба кӯдак кӯмак расонанд ва ҳар вақт барои ҷалб кардани корҳои худ кӯмак кунанд. Дар ҳар як оила, волидон барои ҳалли ҳасад аз кӯдакӣ ҳалли худро меёбанд, чизи асосӣ ин аст, ки лаҳзае тамоман фаромӯш накунед ва ба фарзандони зарурӣ кӯмак кунед.
Ҳасби як мард ва духтар
Рӯшанӣ дар наврасӣ хеле маъмул аст. Ин бо сабаби мушкилоти психологӣ, ки дар давраи гузариш ба вуқӯъ мепайвандад, мебошад. Комплексҳо, таҷрибаҳои ҷавонон, муносибати бениҳоят ба худ, ҳамаи ин боиси ифлосшавии ҳасад мегардад. Ҷавонон аксар вақт дар бораи худашон шубҳа доранд, чунки онҳо кӯшиш мекунанд, ки бо дастгирии ҷавонони гирду атрофи худ кӯшиш кунанд. Муносибати байни писарон ва духтарон дар ин синну сол қариб ҳамеша бо зуҳури вазнинии рашк аст. Барои бартараф кардани ин, шарикон бояд ҳамдигарро барои ҳалли низои дохилиҳо ёрӣ расонанд, ва албатта бисёр вақт ғамхорӣ мекунанд. Агар ҳасад аз эҳсосоти дарунӣ ба вуҷуд омада бошад, балки эҳсосоти моликият бошад, пас саволи эътимод ва эҳтироми тарафайн ба миён меояд. Агар яке аз шарикон бо ташвиши эҳсосоти молӣ қонеъ нагардида бошад, ва шарики дигар намехоҳад чизеро иваз кунад, пас ин гуна муносибатҳо ба анҷом мерасанд. Танҳо эҳтироми мутақобила ва эътимод байни тарафҳо ҳасад бурдан ва муносибати худро нигоҳ медорад.
Чӣ тавр аз рашки гузашта гузашта нашавед?
Бо ин зуҳури ҳасад, бисёр ҳамсарон рӯ ба рӯ мешаванд. Бо гузашти вақт мубориза кардан ғайриимкон аст, вале ҳар як шахс наметавонад онро ба ҳама барорад. Дар бораи таҷрибаи гузаштаатон нақл карда шудааст, ки ҳеҷ тавре, ки тавсия дода мешавад, дертар ва ё дертар боиси он мегардад. Аммо агар ҳамаи гузашти айём байни марду зан бошад, он гоҳ низ корҳои зиёдеро барои барқарор кардани фаҳмиш ва боварӣ талаб мекунад. Яке аз роҳҳои ҳалли мушкилиҳо ин аст, ки ба эҳсосоти худ ва ҳисси худ ба шарики шумо тавре, ки ӯ хоҳиши муҳофизат кардан ва кӯмак карданро дорад, ба даст оред. Дар ин ҳолат, гузаштагоне, ки то охирзамон боиси тӯфони рашк ва ғазаб мегарданд, ба проблемаи умумӣ, ки ҳал карда мешаванд, рӯ ба рӯ мешаванд.
Чӣ тавр бо ҳасади одамӣ мубориза бурдан мумкин аст?
Марде, ки ҳасад мебарад, одатан протоколест, ки ба муносибатҳо бо таъсири манфӣ таъсири манфӣ мерасонад. Агар ҳасад аз беҷазо набошанд, пас бояд дар бораи он фикр кунед, ки оё шарик метавонад бо нишон додани эътимоднокии эътиқодҳо мубориза барад. Аммо агар шумо ба ҳиссиёти худ боварӣ дошта бошед, ин савол бисёр вақт мепурсад: «Чӣ гуна ҳасади шавҳар аз куҷо раҳо хоҳад шуд?». Психологҳо фикр мекунанд, ки якчанд намудҳои ҳасад вуҷуд доранд:
- Ҳангоме, ки таҳдиди гум кардани мақоми муайяни оила ё дастаи ҳасад дар ҳолати рухдода рух медиҳад.
- Ҳангоме ки марди худ ғамхорӣ мекунад, ҳасад бармеангезад, ки зане ҳам бо ӯ беэътиноӣ кунад.
- Ҳасби ғарқшавӣ дар табиат худписандӣ меорад, ки мехоҳанд, ки ҳамаи шарикон барои таъин кардани моликияти шахсӣ бошанд. Чунин одамон на танҳо шарикон, балки ҳамчунин хешовандон, дӯстон ва кӯдакон мебошанд. Шавҳаре, ки бо ҳашамати пинҳонӣ алоқаманд аст, ҳаргиз тағйир наёфтааст, зеро ӯ ба вай иқрор нест, ки вай нодуруст аст.
- Одамони ногаҳонӣ аз ҳасадҳои шубҳанок азоб мекашанд . Онҳо худро аз муҳаббат маҳрум намесозанд ва аз ин рӯ фикр мекунанд, ки ҳамкорони онҳо ҳамин тавр фикр мекунанд.
Одатан ашхосе, ки асосан ба мушкилиҳо рӯбарӯ мешаванд, аммо баъдан ин мушкилот низ ҳиссиёти шариконро низ ба бор меорад. Барои муносибатҳои мутақобила, зарур аст, ки риоя кардани он ки рашк ба шавҳар ё шавҳар сабабгор аст. Дар кӯшишҳо кӯшиш кунед, ки кӯшиш кунед. Муносибатҳо бояд бо эҳтироми мутақобила, ки бе боварӣ имконнопазир аст, бунёд карда шавад.
Чӣ гуна ҳисси ҳасадро бартараф кардан мумкин аст?
Аввалан, барои расидан ба боварии мутақобила. Дуюм, дарёфт кунед, ки оё моҳираи шумо омода аст, ки гӯш ва кӯшиш кунед, ки муносибати худро тағйир диҳед. Баъзан ҳангоме, ки ҳасад ба характери маъмулӣ гирифтор мешавад ва пас аз он, ки бидуни кӯмаки мутахассис мутахассисонро наҷот додан душвор аст.
Занон ва занони ҳасад аз як маротиба аз қаҳрамони корҳои сиёҳу фоҷиавӣ, ва суханҳо ва афсонаҳои рашк, ки борҳо аз ҷониби халқи бузург сухан меронданд, дар рӯзҳои мо боқӣ мемонанд. Ҳасад аз ҳар як инсон вобаста аст, ва ҳар як қарор қабул мекунад, ки оё ин ҳиссиёт ҳаёти худро вайрон мекунад ё аз хиёнат ба даст меорад.