Ба эътиқоди зан, ӯҳдадор аст, ки издивоҷи худро бо тамоми тавоноии худ нигоҳ доранд, аммо ҳамеша ин корро кардан ғайриимкон аст. Бисёр вақт баъд аз издивоҷ хотима меёбад, вале баъзан ҳатто издивоҷи расмӣ кӯмак намекунад, ва сипас дар бораи он ки чӣ гуна ба хона баромада рафтан аз шавҳар барояд. Дарҳол ин аст, ки гуфтан мумкин аст, ки ин масъала танҳо дар сурати мувофиқат кардан ба "ҳамаи сутунҳо" -ро қарор диҳад ва дар бораи ояндаи эҳтимолии эҳтимолӣ фикр накунад.
Чӣ тавр ба шавҳар баромадан аз хона равад?
Табиист, ки амалҳои ҳалкунанда ба амал оварда метавонанд, агар нияти зиёде надошта бошед, ва шахси бегуноҳ ҳоло ҳаёти худро бо ҳузури худ давом медиҳад.
- Барои оғоз намудани он, шумо бояд ҳамаи масъалаҳои ҳуқуқиро ҳал кунед, зеро ки мардро аз хона берун мекунад, ки ӯ ҳаққи қонунӣ надоштааст. Мутаассифона, дар муқоиса бо қонунҳои мо метавонад фаҳманд, ки мушкилиҳо дарк кардан душвор аст, аз ин рӯ, ба маслиҳат ба мутахассиси муроҷиат муроҷиат накунед, агар дар бораи қонунӣ будани зиндагии пештара дар хонаи худ шикоят дошта бошед. Ва муҳим нест, ки шумо дар бораи чӣ гуна ба шавҳари қонунӣ ё шаҳрвандӣ баромадан аз хона фикр мекунед, ниятҳои шумо дар ҳама ҳолат бояд қонунӣ бошад.
- Пас аз он ки шумо муқаррар кардед, ки ҳуқуқи истифодаи ҷойи зисти собиқ шавҳар вуҷуд надорад, шумо метавонед чизҳои худро ба таври бехатар ба даст оред ва калидҳоро дар хонаатон тағйир диҳед. Агар шумо кӯшиш кунед, ки ба хона баргашта тавонед, полисро даъват кунед, амали шумо комилан дуруст аст. Ҳамаи таҳдидҳоро ба сабт нависед.
- Агар шумо намехоҳед, ки амалҳои ҳалкунанда дошта бошед, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки пеш аз шавҳаратон наҷот ёбед. Ҳеҷ гуна тиҷорати умумиро бо ӯ анҷом надиҳед, ҳатто ройгонро дар яхдон тақсим кунед. Ба хона баромади навро оғоз кунед ё бо дӯстоне, ки хушбахтанд, худро аз пештара тоза кунед, аз ҳузури худ канорагирӣ накунед. Шумо метавонед онро сахттар бикунед - ба қолинҳо дар дари ошхона, задани калидҳо танҳо барои худатон.
Ман шавҳарамро аз хона баровардан, чӣ гуна наҷот ёфтам?
Бисёр вақт мушкилиҳо имконнопазир нестанд, ки аз ҳамсари собиқи худ халос шаванд, вале норасоии фикри зиндагии ояндаи ӯ. Даъват ба бисёриҳо фишори ҷиддӣ табдил мешавад, ки бо бетарафии дароз хотима меёбад. Пас, чӣ гуна метавонам боқимондаи худро аз даст надиҳам ва чӣ кор кунам, агар ман шавҳарамро аз хона берун мекардам, вале азоби ҷисми ман?
Аввал шумо бояд фаҳманд, ки ҳеҷ гоҳ пушаймонӣ нахоҳад шуд, ва ҳоло шумо ҳаёти дигар доред. Кӯшиш кунед, ки бо ҳамсари собиқи имконпазир камтар сӯҳбат кунед ва бо марди дигар издивоҷ накунед, чунин тағиротҳои ҷиддӣ танҳо вазъияти шуморо бадтар мекунанд. Шодмонӣ ва кӯшиши аз даст додани қасд нагиред, роҳҳои дигарро аз ғазаб ва хашми худ дур кунед. Ҳамчунин, худатонро танҳо барои он айбдор накунед, ки шавҳар низ дар танаффуси шумо иштирок мекард, бинобар ин, фикр кунед, ки ин шумо ҳастед, ки шумо кӯшиши кофӣ надоред. Кӯшиш кунед, ки танҳо бо шикоятҳои худ боқӣ монед - бо дӯстон ва хешовандон сӯҳбат кунед, ва агар шумо депрессияро идора карда наметавонед, бо мутахассиси алоқа муроҷиат кунед.