Баъзан, баъд аз қабули қарор дар якҷоягӣ бо дӯстдоштаи шумо, шумо бо ӯ сӯҳбат карданро давом медиҳед, вохӯред ва баъзан баъзан ҷинсӣ кунед. Ин ба бисёр чизҳо муносиб аст ва онҳо муносибатҳои озодиро номбар мекунанд, дар ҳоле, ки дигарон мехоҳанд, ки бо як дӯсти наздикаш як ё якбора, ё баръакс, сӯҳбат кунанд. Барои он ки шумо онро фаҳмед ё не, шумо бояд ҳар як вариантро баррасӣ кунед.
Баъд аз таркиш чӣ кор кардан лозим аст?
Ин ба шумо имконият медиҳад, ки ҳама чизро мулоҳиза кунед ва баъзе хулосаҳоро ба даст оред, пас фавран пас аз танаффус дар муносибатҳо, ҳар гуна алоқа бо муҳаббате, Пас аз танаффус, шумо мефаҳмед, ки оё шумо бояд бо шахси собиқадор муошират кунед ё беҳтарин гӯед, ки ӯ ба ӯ як маротиба ва барои ҳама некӯкорона гӯяд. Агар шумо бе зӯроварӣ ва нафрат пайдо шудед ва танҳо дар як нуқтаи муайян фаҳмидам, ки шумо дар роҳ ҳастед, пас шумо ягон вохӯриҳо, сӯҳбатҳо ва ғайра надоред. Агар шумо дар гузашта гузашт накунед, муносибати нав дар ҳаёти шумо пайдо намешавад.
Оё дӯстӣ имконпазир аст?
Баъзан муносибат ба охир мерасанд, то шарикон дӯстони худро нигоҳ доранд, аммо ягон ҳисси чунин дӯстӣ ва чӣ гуна муносибатҳо то чӣ андоза дароз хоҳанд шуд. Асосан, дар чунин муносибатҳои дӯстона як шахс дӯстона аст, ва дигаре дигар ба муҳаббат идома медиҳад ва барои ӯ ин ягона имконият аст, ки чӣ гуна бо дӯстони наздик алоқаманд нашавад. Дар ин ҳолат, эҳтимолан, ҳеҷ муносибате нахоҳад дошт, на романтик ва на дӯст. Махсусан, бо намуди навозиши нав дар яке аз дӯстони собиқ, рашк дар муносибат пайдо мешавад ва пас аз он бояд ба муҳаббат ё дӯсти бо дӯстдорони пешин бояд интихоб кунед. Умуман, дер ё зуд чунин дӯстӣ ба охир мерасад.
Дар байни шумо бисёр чизҳо умумист
Баъзан, ғайр аз муносибатҳои муҳаббат, шумо ба дигар соҳаҳои ҳаёт дохил мешавед, он метавонад, масалан, кор ё тиҷорати умумӣ бошад. Муҳим аст, ки оромона розӣ шавед ва дар «мизи гуфтушунид» нишед, то он даме, Агар шумо ягон шикоят надошта бошед, ҳама чиз рӯй хоҳад дод ва ҳамзистӣ бо ҳамдигар бештар ё камтар ранг хоҳад буд, ва чизи асосӣ ин аст, ки сабабҳои умумист. Агар шумо аз ҷониби якҷоя муттаҳид шуда бошед, пас шумо бояд худро бо мақсади пешбурди ҳаёти оддии фарзанди худ бо ҳамсари ҳамсари худ муошират кунед. Баъд аз ҳама, фарзандам лаззат мебахшад, ки ӯ ҳам модар ва ҳам падарашро дӯст медорад.
Муносибатҳои ройгон
Баъзан ҳамсарон, ки тақсим мешаванд, вале баъзан онҳо бо ҷинс мулоқот мекунанд. Ин як ҳолати дуюм аст. Plus, ки одати пештара одати худро хуб медонад ва хоҳишҳои хуб дорад ва метавонад лаззат диҳад, аммо манфии чунин муносибатҳо хеле муҳимтаранд. Ҷинс бо пеш аз шумо имконият намедиҳад, ки муносибатҳои дигарро ба даст оред ва муҳаббати навро пайдо кунед. Мувофиқи омори расмӣ, пас аз шикастан 4 моҳ пас аз оне, Аксар вақт чунин муносибатҳо таҷрибаи нав ва фанатҳои навро меоранд. Пас аз як шаби тӯфон бо як дӯстдорони пешина, хотираи фоҳишаҳо ва фолклҳо боз боз мешаванд ва шумо эҳсос хоҳед кард.
Аммо истисноҳо вуҷуд доранд, бори дигар вохӯрӣ, шарикон, фаҳмед, ки онҳо хатоҳои ҷиддӣ карданд,
Дар охир чӣ?
Барои қатъ кардани он, ки шумо аз ҳаёт ва муносибат бо пештара хоҳед, фаҳмед ва фаҳмед. Агар шумо дар ҳақиқат ӯро дӯст медоред, пас бо ӯ вохӯрӣ ҷиддӣ гап занед, вохӯриҳо аз вақт ва ҳатто дардовартар мешаванд. Беҳтар аст, ки азоб кашед, бемор шавед ва дар ин ҳикоя нуқтаи фарбеҳро гузоред. Танҳо бо ин роҳ шумо метавонед ба ором, истироҳат ва ором гузоред. Бо шарофати ин, шумо омода хоҳед шуд, ки бо муҳаббати нав, эҳсосоти нав ва муносибати нави хушбахт бо марди дигар мулоқот кунед.