Танҳо дар асри 20 психотерапевтҳо, психологҳо ва психологҳо таҳқиқоти тамоми ҳиссиётҳои байни занон ва мардонро таҳқиқ мекарданд. Ба шумо лозим нест, ки ба рафиқон рафта, барои дар бораи муҳаббат бештар омӯхтан. Академияи ҳозиразамон ҳоло дар бораи он нақл мекунад, ки дар он ҷо нишонаҳои муҳаббат мавҷуданд.
Бояд қайд кард, ки шаш намуди муҳаббат вуҷуд дорад. Онҳо танҳо ба таври берунӣ монанд ҳастанд, вале ҳисси он ки онҳо аз онҳо пур мешавад, аз якдигар фарқ мекунад. Ҳамин тариқ, ҳамаи ҳисобҳо чунин намуди муҳаббатро чун pragma, agape ва мағоза ба муҳаббат додаанд, ва лоду ва эрозҳо чизеро ба монанди муҳаббат ба муҳаббат, ба мани, дӯст медоранд.
Нишони муҳаббати ҳақиқӣ
Муҳаббат дорои хусусиятҳои зиёд аст ва ҳамаи онҳо дар роҳи худ мураккабанд. Онҳо ба аввалин ва миёна ҷудо мешаванд.
Нишонҳои муҳаббати ибтидоӣ дар ҳар як одам вуҷуд доранд, ҳатто агар дар лаҳзае ҳам шарики доимӣ надошта бошед. Масалан, ин ба хоҳиши духтар тавсия медиҳад, ки ҳамеша намебинанд, зеботару зеботару зебою зеборо нигоҳ доранд. Дар ҷавонон, аломатҳои асосӣ нисбат ба ҷинси зан назар ба мард бештар аст. Пас, аломати асосии муҳаббат ба мардон зуҳури ҷалби ҷинсӣ мебошад. Агар, дар рафти сӯҳбат, ҳамсӯҳбати шумо ба хати доимоамалкунанда назар андозад, пас шумо медонед, ки ӯ метавонад дӯхгори потенсиалӣ шумурда шавад.
Ин нишон медиҳад, ки ин нишонаҳо дар мардон калонсолон заиф ҳастанд, ва дар синну солони солхӯрдагон онҳо мехоҳанд, ки хоҳиши дилхоҳро барои мардонашон дӯст доранд.
Аввалин нишонаҳои муҳаббати миёнаравӣ бештар эҳсосотӣ мебошанд. Дар духтарон, онҳо тағйирёбии босуръати фишорро ошкор мекунанд, хатоҳои равшанро байни мафҳуми ҷудогона ва гистерия намебинанд, ва боварибахшанд, хоҳиши риоя кардани вақтҳо, соати тамошо. Дар занҳои баркамол онҳо омодагии худро барои назорат кардани покии чизҳои худ, бо мақсади эҷоди шоҳкориҳои саховатмандона зоҳир мекунанд.
Дар занҳое, ки синну солашон ба сӣ баробар аст, аломатҳои дуюми муҳаббати қавӣ ба ҷинс наздиктаранд. Занҳо дар муҳаббат аксар вақт якбора намуди зоҳирӣ, мӯй, сарпӯшак, шир, фоҷирро тағйир медиҳанд.
Дар писарон, аломатҳои дуввум дар баъзе намудҳои ахлоқӣ зоҳир мешаванд, онҳо метавонанд объекти ҷашни онҳоро ибодат кунанд, онҳо ба таври кӯтоҳ ба кӯдакон афтанд ва мисли писарон каме рафтор мекунанд. Ҳамчунин ин нишонаҳо дар хашмгинии ҷавонон ифода ёфтаанд. Он метавонад ба ӯ назар кунад, ки барои хушбахтиаш бисёр монеаҳо вуҷуд дорад.
Дар мардони калонсол, ин аломатҳои дар он аст, ки, ҳангоми сафар, онҳо қариб, ки дар хона, дар девори паҳн, паҳн мекунанд. Аммо ин аломати дуюм нест, ки ӯ бо гул барои як вохӯрӣ назди шумо омад. Гулҳо ягон аломати муҳаббат нестанд. Аммо аҷоиб он метавонад садо диҳад, нишонаҳои муҳаббати ҳақиқӣ ба шоколад дода нашуданд ва ғайра. Аммо агар касе дар хонаи худ хӯрокҳоро шуста шавад, шумо бояд дар бораи он фикр кунед.
Нишонҳои номатлуби муҳаббат
Аломатҳои муҳими нишондиҳандаи муҳаббат - забони ҷисми мард дар муҳаббат мебошад.
- Пас, як мард дар муҳаббат ҳамеша кӯшиш мекунад, ки дар соҳаи таъсири зан (дар масофаи 1-1,5 м аз вай) бошад.
- Чӣ гуна тасаввур кардан мумкин нест, вале вай гӯяд, ки ӯ ба шахси интихобшуда ношоям аст. Аз оғози кӯдакӣ, ин рафтор барои мардон маъмул аст.
- Барои марде, ки дар муҳаббат аст, хеле муҳим аст. Дар марҳилаҳои ибтидоии коммуникатсия, ӯ ба таври ногаҳонӣ гумон мекунад, ки ба зане зарар расонад, масалан, пиёла чой гузорад.
- Ва барои занон ба чашм пӯшидан, баъзан аз зери пӯшидани онҳо пӯшида мешавад.
- Мисли мардон, занон қодир ба дўстони худ набошанд. Инҳоянд, ки танҳо якчанд занҳое ҳастанд, ки дорои хусусиятҳои мард мебошанд.
- Занҳои шинохташуда аз марди дилхоҳ дур нестанд. Вақте ки нуқтаи назари онҳо ба вуқӯъ мепайвандад, имконпазир аст, ки намоиш дода шавад.
Муҳаббат хисси мураккаб аст. Эҳсоси эҳсосоти худро омӯзед, муҳаббатро бо муҳаббат фаромӯш накунед, ба ҳиссиёти худ фиреб нахӯред.