Чӣ тавр аз хиёнати шавҳараш наҷот ёбед?

Яке аз наздикони содиқона ва муҳаббати ҷовидонӣ метавонад дар як лаҳза рӯйдоди муҳаббатро ба суруди ғамхории дили шикаста табдил кунад. Бовар кунед, ки на ҳама занҳо қобилият доранд, ки аз он чӣ рӯй додаанд ва қобилияти бахшидани хиёнати шавҳарро пайдо мекунанд, вале хашму ғазабро бартараф месозанд - ин роҳи дурусти барқарор кардани муносибатҳоест, ки танҳо зани воқеии заиф ва зебо метавонад бошад.

Баъд аз тасмими адвокат баъди мутобиқ шудан ба адвокат

1. Амали муҳимтарин ва якуми зане, ки дар бораи хиёнат ва хиёнати шавҳараш дарк намудааст , ин ғамгинии эҳсосотӣ аст. Спиринг, гиря, гистерикӣ чизест, ки табиатан аст ва метавонад ба шумо имкон диҳад, ки аз дард даруни дард пайдо шавад, аз ин рӯ, каме осонтар ва аз хиёнати мардон наҷот меёбад. Худро ғамхорӣ кунед, интизор шавед, ки ҳама чиз ором хоҳад гирифт, ва оромона ва хушбахттар мегардад, на дар бораи худатон, на дуруст.
2. Барои пайдо кардани шахсе, ки дар ин давра наздиктар мешавад, зарур аст. Он метавонад яке аз дӯстон ё хешовандон бошад. Онҳо кӯмак мерасонанд, ки аз мушкилот дурӣ ҷӯянд ва инчунин дар алоқаи муштарак бо онҳо имкон пайдо кунанд, ки на танҳо дар бораи чӣ гуна хиёнат кардани шавҳар, балки чӣ гуна ва чӣ гуна ва чӣ гуна бояд ба муносибатҳои минбаъда табдил ёбад.
3. Боздид ба як психолог низ дар мубориза бо хашароти мардон самаранок аст. Намунаи аҷоиб дар бораи вазъиятҳое, ки ба миён омадаанд, бояд на танҳо шахси шахси наздик бошанд, зеро ин ба арзёбии пурра баҳо медиҳад.
4. Муносибат бо шавҳараш ҳамеша вуҷуд дорад, ҳатто аз лаҳзае, ки дар бораи хиёнат ба воя расидааст, аммо ба хотири ба таври дуруст бахшидан ба хиёнати шавҳараш на танҳо дар хотир доштани хато, бояд ҳамеша дар бораи лаҳзаҳои хушбахтии муносибатҳои издивоҷ дар хотир дошта бошед. Дар аввал зарур аст, ки танҳо дар вақти зарурӣ муошират кардан ва танҳо баъд аз вақти зарурӣ барои баланд бардоштани шикоятҳои худ, талабот ба якдигар.
5. Сохтани ҳаёти нав марҳилаест, ки дар аввал ба назар чунин набуд, ки занҳо ҳатто дар бораи он фикр намекунанд, зеро эҳсосотҳое, ки дар он вақт одамон ҳузур доштанд, одатан пас аз он ки пас аз хиёнати шавҳар, яъне ягона зиндагӣ зиндагӣ кунанд. Аммо ин қарор комилан нодуруст аст. Ин мушкилот бояд ҳамоҳанг карда шавад, ҳатто агар бо ҳамдигар алоқаманд набошанд, танҳо бо ҳамдигар зиндагӣ кунанд. Дарҳол ин муносибати мутобиқшавӣ танҳо ба ҳалли дурусти проблема равона карда мешавад.

Бисёр психологҳо дар ин муддат ҳиссиёти манфии худро, хашми худро ба самти муқобил равона мекунанд. Нигоҳубин, ғамхорӣ, шодбошӣ барои ҳама гуна касб ё пуриқтидори меҳнатӣ дар он аст, ки чӣ ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба ҳаёти ҷовидона ва боз ҳам кӯмак расонад. Пет, ҳамчун муқовимати зиддифасод, ба хешовандон, дӯстон ва хешовандон ёрӣ медиҳад. Худро ба худ гиред, худро аз ҷаҳони беруна муҳофизат накунед, вале на танҳо ҳолати дохилии давлатро зиёд мекунад. Новобаста аз он, ки омори давлат мегӯяд, ки қариб ҳар як оила дар ибтидо дучори ихтиёрӣ шуда истодааст, психологҳо мегӯянд, ки хиҷолат барои як мард як чизи оддист, ки барои онҳо ягон чизи назаррас нест, баръакси зан. Боварӣ дорам, ки чунин баёнот тасаллӣ нест, аммо ҳатто дар он лаҳзае, ки хирси чизи умумӣ аст, ҳанӯз ҳам шуморо дар бораи бахшидани шавҳари худ фикр мекунад, то ин ки қуввату заифтар мешавад.

Дар хотир доред, ки новобаста аз мушкилоти зиндагӣ, шумо ҳамеша қувват мебахшед, то роҳи ҳаётро пайдо кунед.