"Шахсе бидуни ҳисси хаёл аз танҳо як хислати хаёл маҳрум шудааст, - гуфт Марк Трейн, ки албатта, ҳеҷ кас ба ҳисси ҳисси ҳисси айбдоршаванда ҷавоб намедиҳад.
Ва ӯ, албатта, дуруст аст. Баъд аз ҳама, шахси дорои ҳисси майл метавонад роҳи худро аз ҳар гуна вазъият пайдо кунад - ӯ танҳо онро ҷиддӣ қабул намекунад. Агар ягон чизи ногувор рӯй диҳад, албатта, шумо мехоҳед, ки хашмгин шавед, ҳатто шояд, гиря кунед, ғамгин мешавед. Имконияти инсонӣ (воқеӣ ва воқеӣ), чуноне, ки ба кӯдакон баргаштанд, барангехтанд, ки воқеан ба синну сол таъсири манфӣ расонда натавонистанд, балки танҳо ба гиряву ғамхорӣ аз пирон кӯмак мекарданд. Аммо ҳоло ҳеҷ кас аз пушаймонӣ нест, синну сол якхела нест ва калонсолон аллакай барои фарзандони худ дилсӯз ҳастанд. Ин ҳатто бадтар мекунад, ва шахс аз фишори равонӣ азоб мекашад.
Донистани хаёл чӣ аст?
Хуб, ҳисси хаёл як хислати хоси онест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки вазъиятро аз сарнавишти гуногун фарқ кунад. Шахсе, ки ҳисси майл дорад, метавонад аз болои вазъият, эҳсосот ва тарафи хандон, ҳатто агар он майли сиёҳ бошад. Албатта, марги шахси бемор ё бемории ҷиддӣ сабабе надорад, ки ин гуна ҳолатҳо нест, аммо ин гуна ҳолатҳо на он қадар тафаккури кофӣ нестанд: ӯ аз рӯи шартномаи корӣ афтод, мусофирати худро гум кард, ҳамсояҳои обхезро шикаста, мошинро вайрон кард, Ин, шояд, фоҷеаи тамоми ҳаёт аст. Аммо ин на ҳамаи ҳаёт нест. Шояд хуб бошад. Аммо ин ба касе, ки ҳоло хеле душвор аст, шарҳ намедиҳад. Танҳо ҳисси хуби хаёл ба одам кӯмак мекунад, ки худро аз мушкилоти худ дур созад, рӯҳан худро дар фишор қарор дод ва вазъиятро бо хаёл нигоҳ дорад.
Дар бораи кадом ҳисси хаёл, дар байни олимон ё халқҳои оддӣ фикри умумӣ вуҷуд надорад. Якчанд тавзеҳот имконпазир аст.
Донистани ҳисси эстетикӣ аст. Он кӯмак мекунад, ки интиқоли чизи хеле душвор, қариб беқувват набошад. Дар ҷанг, онҳо анъанаҳоеро мефиристоданд, вагарна шумо наҷот нахоҳед дошт!
Пас, агар шумо мехоҳед, ки ба стресс тоб оваред, шумо бояд шӯхӣ кунед. Ҳеҷ касро дар баҳри депрессия ғарқ накунед. Либос тавассути ашкҳо. Пас аз он, ки одамони бе миқдор ҳисси зиндагӣ аз онҳое, ки ҳисси хаёл доранд, сахттар зиндагӣ мекунанд.
Ҳисси хаёл як аломати огоҳӣ аст. Ва онҳое, ки дорои фикру ақидаи мантиқӣ, тасаввуротӣ ва ассосиатсионӣ мебошанд, дорои ҳисси пуриқтидортарини хаёл мебошанд.
Аммо қобилияти шӯхӣ аз таҳсилот вобаста аст. Маълумот ва фазилат ба шахс имкон медиҳад, ки шаффоф, нозук ва шубҳанокро пинҳон созад, дар ҳоле, ки одамони ношинос баъзан беэътиноӣ мекунанд, ки чӣ қадар хуб аст, ва оё касе дар чунин хаёл хафа мешавад. Не, ӯ худаш чунин «ғамхорӣ» ва «рӯҳияи хуб» мегирад ва дигарон бо азобу уқубатҳо азоб мекашанд. Ин аст, ки ин шахси қаноатбахш, худпараст ва ифроткор аст. Аммо ин ҳам хаёл аст, ва марде, ки дар давоми иди зани худ ӯ зани худро, ҳамчун фил, якбора тасаввур мекард, чашмаш ба чашм мерасад, он аз меҳмононе, ки дар ин шӯхӣ ғурбат намекарданд, меҷустанд.
Ниҳоят, шахси зеҳнӣ, ҳеҷ гоҳ намегузорад, ки худаш аблаҳӣ ё шӯрбозӣ кунад, шӯхӣ ширин аст ва ба ҳамаи онҳо шодии хурсандӣ меорад.
Нишондиҳандаи стресс. Баъзан чунин мешавад, чунин шахс ва диданаш, ки шӯхҳояш аз ҷой нестанд, вале ӯ наметавонад қатъ шавад. Ин як ҳолати омодагии стресс аст. Ба ин гуна чизҳо бо ғазаб муносибат кардан зарур аст, ба монанди касе, ки хавотир нест, вале сулҳ намекунад. Ва, албатта, ба чунин чизҳо диққат намедиҳанд: пас ӯ хиҷолат хоҳад кард.
Аксар вақт, олимон ҳисси майл ва эҷодкориро мепазиранд. Дар ҳама ҳолатҳо, онҳо дурустанд, чунки шӯхӣ хуб нест, балки як амалияи эҷодӣ.
Бигзор дар ҳаёти мо танҳо шӯхиҳои беҳтарин, ки барои зинда «азоб мекашанд», балки танҳо хурсандӣ ва хушбахтӣ хоҳанд кард.