Ба наздикӣ, мавзӯи занони қавӣ хеле маъмул шуд, ҳар дуюм кӯшиш мекунанд, ки исбот кунанд, ки ӯ метавонад ҳама чизеро, ки ба мардон дастрас аст, исбот кунад. Танҳо ҳоло, на ҳама медонанд, ки чӣ тавр ба зане, ки ҳақиқатан қавӣ мегардад, боварӣ дорад, ки барои он, ки барои иҷрои вазифаҳои ҷисмонии душвор зарур аст. Табиист, ки чунин муносибат хуб ба даст намеорад, ҷисми зан танҳо барои чунин вазнҳо пешбинӣ нашудааст. Аз ин рӯ, мо дар бораи он ки чӣ тавр бояд дар рӯҳ рӯҳи қавӣ ва чӣ гуна инкишоф додани шахсияти худ, ба ҷои ғалабаи касбҳои охирини «мард» аз зуҳури зуҳури гуфтугӯ бошем.
Чӣ тавр зани қавӣ пайдо мешавад?
Фикр накунед, ки ҳама чиз аввалан аст, барои мустаҳкам кардани кор бисёр бояд кор кунад. Аммо натиҷа ин аст, зеро агар шумо оқилона қавӣ гардед, мушкилоти зиёде дар ҳаёти шахсӣ ва касбии шумо тамом мешавад. Табиист, ки шумо наметавонед фавран тағйир наёбад, шумо тадриҷан одатҳои фоиданокро пайдо мекунед , ки баъдтар асоси қувваи шумо мегардад.
- Бисёр духтарон намефаҳманд, ки чӣ гуна бояд қавӣ бошанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки онҳо барои ҳалли қатъӣ рӯҳияи кофӣ надоранд. Аммо чизе, ки шумо метавонед барои қавӣ шудан қодир ба даст оред, шумо бояд душманони дохилии худро бартараф кунед, ки ба ҳама маълум аст - тазриқи, тарсончакӣ, қашшоқӣ, саркашӣ ва шармгин. Ҷустуҷӯи худро чӣ гуна бартараф кардан мумкин аст, шумо метавонед аломати қавитар гардед.
- Ба чизҳои андак диққат диҳед, дубора дониши ҳаёти худро ба даст наоред. Масалан, қарор кунед, ки реҷаи ҳаррӯза тағйир ёбад, нақшаи рӯзро оғоз кунед, машқҳоро оғоз кунед. Дар як лаҳза ба ғалабаи ҷаҳонӣ рафтан лозим нест.
- Ҷустуҷӯи роҳи ба зани қавӣ табдил ёфтани онҳо, ки онҳое, ки пештар муваффақ шудаанд, назар мекунанд. Онҳо гуногунанд, аммо ҳама медонанд, ки барои худ чӣ фикр мекунанд. Ин дар ҳақиқат душвор аст, аммо барои он, ки банақшагирии вазъиятро омӯхтан лозим аст, ҳеҷ як қудрати қобилияти аломат нест. Аз ин рӯ, фаҳмидани далелҳо, ягон иттилоот ва ҳар як маслиҳатро пурсед, дар бораи қудрати рафтан ба онҳо - онҳо низ одамон ҳастанд, ва онҳо низ хато мекунанд. Беҳтар аст, ки ба худкушӣ худкушӣ кунед, ки ба касе такрор накунад.
- Барои кашидани тамоми ҳолатҳо ба охир мерасад, оё шумо ба ҷуръат нанамоед, ки ягон чизро бандед.
Бигзор ҳамаатон дар як вақт муваффақ набошанд, ҳар рӯз ҳар лаҳза тадбирҳои хурдро давом диҳед, то ки ба мақсад равона шавед. - Чӣ тавр дар рӯҳ рӯҳулқудс пайдо шуда, намедонам, ки чӣ тавр эҳсосоти худро ҳурмат кунед? Равшан аст, ки бидуни қобилияти ҷамъоварӣ ва бетафовутӣ бетафовут будан бо вазъияти бениҳоят нигаронӣ, он чизе нахоҳад омад. Аз ин рӯ, ҳис кунед, ки худро назорат кунед, ҳангоми қабули қарорҳо сабр ва оромиро нигоҳ доред.
- Қувваи харобот далерӣ мебахшад, аз ин рӯ, барои эътиқодоти худ ҳис кунед, ки ба ғайримусулмонии онҳо диққат надиҳед. Танҳо ба маҷрӯҳ нашавед - шумо бояд донад, ки далелҳои дигаронро гӯш кунед, инчунин арзёбии адолатро арзёбӣ кунед, барои ноил шудан ба мақсаднокии ҳадди аксар кӯшиш кунед.
Омӯзиши хусусият осон нест, барои ҳамин ба худ кӯмак кунед, вазифаҳои гузошташуда, ки дар он шумо метавонед хусусиятҳои суст инкишофёфтаро «тоқат кунед». Фикрҳои нокомро барҳам диҳед, ба муваффақият бовар кунед, аммо дастовардҳои худро ба таври ҷиддӣ арзёбӣ кунед.