Баробарии мардону занон яке аз масъалаҳои муҳимтарини асри 21 мебошад. Имрӯз, ақидаҳо, ақидаҳо, муносибатҳои оилавӣ ва арзишҳои ҳаёт дар маҷмӯъ, ҳам мардону ҳам занон, аз аҷдодони мо фарқ мекунанд.
Нобаробарии оилавӣ мавзӯи абадӣ барои баҳсҳои байни намояндагони зан ва мард мебошад. Занон баробарҳуқуқии тамоми соҳаҳои фаъолият, ҳам дар ҳаёти оила ва ҳам дар рушди касбӣ талаб мекунанд. Ҳамзамон, ҳамаи муноқишаҳое, ки дар натиҷаи ҷанҷолҳо пайдо мешаванд, аксар вақт бо норасоии фаҳмиши эҳтироми баробарҳуқуқӣ ва баробарӣ алоқаманданд.
Сатҳи байни марду зан, аз рӯи бисёриҳо, танҳо як аломат аст. Инчунин аз ҷониби нишондиҳандаҳои баробарӣ маълум мегардад, ки Форуми солонаи иқтисодии ҷаҳонӣ нашр менамояд, ки имкон медиҳад барои мардон ва занон дар сиёсат, меҳнат, саломатӣ ва таълиму тарбияи он ҳисобот диҳанд.
Ҳуқуқҳои баробарии ҷинсҳо
Имрӯз, аксарияти талоқҳо ба сабаби муноқишаҳо дар асоси нобаробарӣ ва вайрон кардани ҳуқуқи инсон вобастаанд. Занон бо мардон барои роҳбарӣ рақобат мекунанд, ки боиси норозигӣ дар байни мардон мегардад, дар ҳоле, ки зан ходимон ва анъанаҳои беназири худро аз даст медиҳад, ба зане, ки соҳиби асаби вазнин мегардад. Яке гуфт: «Роҳи зан - аз танӯр то баста». Ва ин маслиҳат ҳамчун масеҳӣ дар мағзи ҳарду ҷинс бо ҳамон тарз ҷойгир шудааст, ки "одамҳо гиря намекунанд". Ва дар охири ин стереотипҳо ба он далолат мекунанд, ки он барои зане, ки ба баландгӯии меҳнатӣ садақа аст, ва мард бояд маҷбур шавад, ки бори вазнини марди қудратро зери шубҳа гузорад. Дар баробарҳуқуқии муносибатҳо тағйир намеёбад, ҳатто агар ҳазорҳо қонунҳо ва кодексҳо қабул карда шаванд ва бисёриҳо мақолаҳои гендериро хондаанд, бисёриҳо боварӣ доранд, то он даме ки мо намедонем, ки ҳамаи одамон ҳастанд, ва чунин мафҳумҳо чун кори хуб, қувват, пӯпосшакл ба ҳама чиз вобаста нестанд оё шумо мард ё зан ҳастед.
Он набояд рад карда шавад, ки табъизи ҷинсии заиф ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад ва баробарии занон дар навбати аввал, баробарҳуқуқии имконпазир мебошад. Намунаи сӯхтан: дар як ҷой барои баландтарин ҷой дар байни марду зан интихоб шуда буд, ба марде, ки танҳо ба марди ҷинсӣ алоқаманд буд, эҳсос мешуд, гарчанде духтар духтари ботаҷриба ва бештар ба ин вазифа мувофиқат мекард. Муносибати ман дар куҷост?
Табиист, ки дигар падидаи номатлуб, яъне мубориза барои баробарҳуқуқии занон, ки бисёр проблемаҳо ва зуҳуротро ба вуҷуд овард, ки ба масъалаҳои гендерӣ, аз ҷумла ҳаракати занон барои баробарӣ нигаронида шудааст. Албатта, маълум аст, ки ин мубориза барои баробарӣ дар соҳаи меҳнат аст, зеро он дар ин соҳа, ки зани зӯроварӣ ва такаббурӣ ба вуҷуд меояд. Азбаски сабаби аслии ҳама гуна радкуниҳои корфармоён аз тарси гум кардани корашон дертар пас аз гирифтани он, зеро ҳеҷ корманди роҳбар мехоҳад, ки дар муддати 2-3 сол то он даме, ки таркаи таваллудро тарк кунад ва дар айни замон барои нигаҳдории ҷой барои модаре,
Бисёр одамон фикр мекунанд, аммо ин умумияти баробарии гендериро умуман мекунад? Дар ин савол ду тафсири полар вуҷуд дорад, ки дар боло зикр шудааст. «Барои» ё «бар зидди». Сеюмаш дода намешавад. Аммо муҳим он аст, ки ҳам мардон як воқеа доранд
Азбаски каме каме розӣ аст, ки бо зане, ки ҷои нишаст на танҳо дар оташдон аст, одамон ҳанӯз аз ӯ талаб мекунанд, ки ҳоло ба ду нақш мувофиқат кунанд: модаре, ки барои тарбияи кӯдакон, шавҳари ӯ ва касбомӯзӣ масъул аст, ки худро дар вазифаи худ баландтар мекунад. Ҳамчунин, мардон бояд танҳо мутахассисони хуб бошанд, балки «мардони қавии ин ҷаҳон» бошанд ва бо душвориҳое, ки ба ду ҷуфти ҳамсар меоянд, мубориза баранд. Ва ҳамаи ин муборизаи мавҷуда то даме ки мо фаҳмем, ки ҳамаи мо одамон ҳастем, ҳеҷ кас ба касе қарз надиҳад.