Мутаассифона ва беэҳтиромӣ як қисми рӯҳи мо аст. Масъала ин аст, ки ҳисси беэътиноӣ, ки қисми муҳими ҳаёти инсон аст, назорат намекунад. Биёед ба ин чизи бештар диққат диҳем.
Мутаассифона ва беэътиноӣ барои Freud
Суғд Freud аввалин олиме буд, ки гуфт, ки равандҳои ночиз дар ҷонҳои инсон амал мекунанд. Ба гуфтаи ӯ, ҳар як доғе вуҷуд дорад, ки намедонад. Дар айни замон метавонад танҳо он чизеро, ки як вақт дар ҳушдор буд, масалан, фишори равонӣ ё таҷрибаҳои қавӣ, ки фаромӯш карда буданд, мумкин аст. Ин фикрҳоест, ки мо бо ақидаи мо мухолифат дорем. Онҳо барои ҷомеа саъй намекунанд, баромади дуруст надоранд, дар асл, вазъият ҳалли худро намеёбад. Далели он аст, ки таҷрибаҳои ҳушёрӣ ба ҳассос идома медиҳанд. Миқдори зиёди энергияи сӯзишворӣ метавонад ба фишор таъсири манфӣ расонад. Дар хотир дошта бошед, ки пештар таҷрибаҳои ботаҷриба бо таҷрибаи ботаҷриба таҷассумёфтаанд, аммо онҳо фикр намекунанд, ки одамони сулҳдӯстиро гум мекунанд.
Аз таваллуд дар кӯдакон оқилона инкишоф меёбад. Чӣ хуб ба ҷомеа фоидаовар аст. Барои онҳо фоиданок нестанд. Мо виҷдони моро дарк мекунем, ки «моро» барои корҳои бад «ҷазо медиҳем», ва вақте ки шахс «бад» -ро дар худ ҳис мекунад, ӯ мекӯшад, ки ҳама чизро ҳатто ҳатто аз худаш пинҳон кунад. Ҳамин тариқ, беэътиноӣ худро дар асоси муноқишаи дохилӣ нишон медиҳад. Бо тарбияи мутахассис, ин низоъ метавонад кам карда шавад. Хушбахтона, ҷомеаи мо ба таври возеҳтар оғоз меёбад, вале албатта беҳтар кардани равандҳои таълимӣ.
Мутаассифона ва беаҳамиятӣ дар Ҷанги
Карл Джун аз шогирии Freud буд. Дар аввал вай дар бораи фикри муаллими худ нақл кард, вале баъд аз муддати муайян, дар байни онҳо фаҳмиши нодуруст вуҷуд дошт. Ҷунӣ боварӣ дошт, ки беэътиноӣ танҳо на танҳо фикрҳои зиндагӣ, балки онҳое, ки аз тамоми инсоният мерос гирифтаанд. Ӯ бисёр далелҳоро дар бораи он ки чӣ гуна одамоне, ки фарҳангу фарҳангҳо гуногун буданд, чӣ гуна рафторҳои рӯҳию ҷисмонӣ нишон доданд. Ҳамин тариқ, ӯ як изҳороти навро ба вуҷуд овардааст.
Бо вуҷуди тағйир ёфтани вақт ва фарҳангҳо мушкилоти алоқаманд бо дунёи атроф ҳамон қадар монданд. Бе беохир, ҳисси танҳо вуҷуд надошт. Ин ҳассос нест, вале кӯшиш мекунад, ки онро тавозун диҳад. Он рӯй медиҳад, ки ношоистаи коллективӣ баъзе намудҳои рафтореро дар бар мегирад, ки одамон таҷрибаи худро сармоягузорӣ мекунанд. Он пеш аз он ки проблемаҳои шахсиро, ки бояд барои зинда ва эволютсия ҳал карда шаванд, пешкаш намояд. Бо шахсияти худ бозӣ кардан, беэътиноӣ онро ба рушди рӯҳӣ ҷалб мекунад, зеро дар ҳар як мо зарурати инкишофи сатҳи олии энергетикаро эҷод мекунад, бинобар ин, на танҳо вуҷуд дорад, балки барои иҷрои барномаҳои рушди рӯҳӣ муҳим аст.
Муносибати эҳсосот ва ғайрифаъол
Психологияи ҳушдор ва ҳувияти фарқкунанда хеле гуногун аст. Аммо дар маҷмӯъ, пажӯҳишҳо, офариниш ва фаромӯшӣ ба мутобиқшавӣ ва мутобиқати шахсият ба ҷаҳон дар атрофи ӯ мусоидат мекунанд. Масъулияти он аст, ки одамон кӯшиш мекунанд, ки фикрҳоеро, ки ба онҳо ногузир аст, бас кунанд, на ба таври қатъӣ ҳал кардан. Аз инҷост, ки ташвиш, ташвиш, паноҳгоҳ, ки ба мушкилоти равонӣ оварда мерасонад.
Бешубҳа, эҳсоси ношоистаи зеҳнии шахсро вайрон кардан мумкин аст. Ӯ дар бораи мушкилоти шахсӣ, эҳсосот ва мақсадҳои худ ғамхорӣ намекунад.
Ба мо хотиррасон мекунад, ки доимо миллионҳо мулоҳизаҳо ва саволҳои гуногун доранд. Аз онҳо берун наравед. Кӯшиш кунед, ки талаботҳои дилхоҳро гӯш кунед, ва ба шумо кӯмак мерасонад, ки ба шумо ошкортар шинос шавед.