Пас, пас аз он, ки шахси беинсоф нагузаштааст, пас ба ақибнишинӣ, ба ақидаи «ғамхорӣ» - тамғаи саввум ба «хушбахтӣ» дучор мешавед? Ё ин ки мо бевосита ба он боварӣ дорем, ки чунин аст, аммо баъзе сабабҳо ин «хушбахтии дуюм» - чизи нодуруст ва беэътиноӣ аст.
Биёед якҷоя фикр кунем, ин хеле ғалат аст, зеро он одатан ба эътидол меояд. Ва дар он чеҳраи он, вақте ки он дар бораи далерӣ барои коре, ки мо мегӯем, ин ҳисси ва қашшоқӣ аст.
Аввалан, дар бораи муносибати худ ба ғурур фикр кунед: оё шумо онро хурсандии дуюм, як виҷдон ё чизеро, ки ба шумо барои шумо фоиданок аст, дида мебароед. Бисёриҳо ин сифатро айбдор мекунанд, вале онҳое ҳастанд, ки чӣ гуна табиист, ки рушд мекунанд.
Беимкон як камбудӣ нест?
Ё виҷдон? Фикр кунед, ки аксарияти мо дар кӯдакӣ тоқатнопазиртар рафтор мекарданд, то волидайн маҷбур шуданд, гунаҳкор шаванд. Далерии хеле хурд аз дасти даст медиҳад, ва чун анъанавии кӯдакон эътироф мешавад. Аммо он гоҳ, ки бепарвоии ногаҳонӣ бетафовут, бесарусомонӣ ва ҳатто мушкилоти беназорати бевосита мегардад ва диапазони чизҳое, Дар калонсолон, ҳаёти мустақилона, ҳар як шахс ба маҳдудияти эҳёи худ монеа эҷод мекунад, аммо чӣ қадар онҳо васеътар аз волидайн вобаста мебошанд.
Калимаи «саркашӣ» чист? Ин империя, инчунин боварии шахсро, ки ӯ беҳтарин сазовор аст. Дар ин ҳолат, ин на он қадар бад аст, шумо розӣ хоҳед кард, зеро ҳеҷ чизи ношиносе барои аз ҳад зиёд шудан аз ҳаёт нест. Боварӣ надоранд, ки онҳо мегӯянд, ки ифодаи шаҳр характерист, зеро он таърихи таърихи худро ташкил карда буд, на дар заминаи одамони ношинос.
Боз як чизи дигар аст: вақте ки шахс чораашро намедонад, ва беэътиноӣ маҳдуд аст. Вақте, ки ба ҳисси эҳтиром нисбат ба дигарон ғамхорӣ кардан, ғурури солим ба роҳи беэҳтиромӣ муносибат мекунад. Ва он гоҳ савол ба миён меояд, ки чӣ тавр бо чунин ғурур мубориза баред.
Чӣ тавр ба муқобилат кардан ба қувват?
Дар аксари ҳолатҳо, ки рафтори мо беэътиноӣ мекунад, шубҳа надорад, ки ӯ коре карда наметавонад, ки шумо қобилият надошта бошед. Ин аст, ки ин дигар нест, ки худро боло бардорад, аммо худатон худатро паст мезанед. Беҳтарин фишор - консепсияи хеле маъмулӣ. Бо вуҷуди ин, он гоҳ рӯй медиҳад, ки мо бо бадрафториҳо рӯ ба рӯ мешавем ва намедонем, ки чӣ тавр ба ҷуръат ҷавоб диҳем.
- Аввалан, кӯшиш кунед, ки ба дигарон беэҳтиромӣ нисбати рафтори шахси беасос бошад. Агар ғурур сабаби натиҷаи эҳтиром бошад, пас аз он ки марде, Хусусан, агар пас аз он ки шумо ба шумо иштибоҳ мекунед ва ҷавобҳои эҳтимолиро, ки номаълум буд, номбар кунед. Баъд аз ҳама, он рӯй медиҳад, ки на танҳо шахси сазовор ба шумо лаззат нарасад, балки худатон.
- Бисёр вақт шӯрбофӣ баҳо медиҳад ва дар натиҷаи номуайян пайдо мешавад. Агар шумо ин ёддоштро дар рафтори дигарон сайд кунед
мард, барои шумо осонтар аст, ки кӯшиш кунед, ки кӯшишҳояшро барои ҷойгир кардани ҷойҳои осебпазири бо пӯшидани шӯрбозӣ ва аудиократӣ. - Агар имконпазир бошад, кӯшиш кунед, ки одамонро маҷбур созед, ки аз ҳадди ақал кам ё кам кардани муошират кам кунед.
Ва, ниҳоят, агар шумо дар навбати худ ба саркашӣ рӯ ба рӯ шавед, фикр кунед, ки дар бораи худдорӣ ва эҳтироми худ фикр кунед. Шояд шумо мавқеи ҷабрдидаро интихоб кардед, ва мардумони гирду атрофи шумо ба гарданатон нишастанд. Муаллимон, қаҳвахонаҳо, фиребгарон ва фиребгарон - ҳамаи ин одамоне, ки аз рафтори онҳо осебпазиранд, эҳсос мекунанд. Бинобар ин, роҳи беҳтарини мубориза бо қувват ин муҳаббат ва эҳтироми худро дорад!