Мо дар бораи мантиқи инсон чӣ медонем, ба истиснои он (ба мисли як зан), ва он оҳан аст? Ва ҳеҷ чизи дигар. Сипас он тааҷҷубовар аст, ки мо шубҳа дорем, ки оё он мардро фаҳмидан мумкин аст? Ин хуб аст, ки ҳама чиз шаффоф аст, ҳоло мо мефаҳмем, ки чӣ гуна одамон фикр мекунанд, ва мо фавран мо мефаҳмем, ки ин махлуқоти сершумор.
Мардум чӣ гуна фикр мекунанд?
Сарвари шумо, хабардор нашавед, ки чӣ тавр фаҳманд, ки мантиқи мардон? "Аммо касе онро мефаҳмад, ғайр аз он ки мардон худашонро? Ҳамаи онҳо бояд санҷида, исбот кунанд, ки бо пайвастан ба Конститутсия санҷанд. Ва дар боло тасаввуроте, ки ин махлуқоти ношиносе танҳо хандидаанд! "
Шояд касе бо ин суханон розӣ хоҳад шуд, ва касе шитоб хоҳад кард, то исбот кунад, ки мардон ба ин монанд нестанд. Ин чизи хандовар аст, ки ҳар як ҷонибҳо дар роҳи худ дурустанд. Пас, мардон чӣ гуна фикр мекунанд, мантиқи онҳо дар асоси кадоманд?
- Мантиқи мард дар ҳақиқат оҳан аст, зеро он дар ҳақиқат сохта шудааст. Ҳеҷ кас набояд фикру ақидаи худро баён кунад, бо назардошти овозаҳо ва ғайбат. Ин аст, ки чаро онҳо дар ҷодаи садақа шубҳа мекунанд, он бо далелҳо ҳеҷ коре надорад. Пас, чаро, қадами пурқуввате, ки бо чунин як силсилаи пурқувват ба марди мантиқ машғул аст, аксар вақт тасодуфан занро гум мекунад? Ин содда аст, зан аз ҷисми физикӣ заифтар аст, аммо ба он маъное, ки ҷубронпулӣ (тасаввуроти бештар) ҳассостар аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки тағйироти хурдтарини вазъиятро ба даст оред ва натиҷаҳои дурустро ба даст оред. Аммо мантиқӣ ин қобилият надорад, танҳо барои ҳалли проблемаҳо нопурра аст. Бисёр вақт, вақте ки бо воқеаҳои воқеӣ рӯ ба рӯ мешавед, вақте ки ақидаи мардро равшан кардан мумкин аст, занҷири мантиқӣ аз байн меравад.
- Фикрҳои мардон ба рӯъёи умумӣ асос ёфта, онҳо ба чизҳои хурд таваҷҷӯҳ зоҳир намекунанд. Ин зан ҷузъҳои тафаккурро таҳлил мекунад, таҳлил мекунад, ҷустуҷӯи ҳуруфоти хурд. Ин аст, ки чаро мард метавонад дар намуди намуди зоҳиршуда тағйироти хурдро бинад. Чизи асосии он, ки он назар аст, ҳанӯз ҳам зебо, ва чӣ гуна ранги мӯй - асал ё тиллоӣ - аҳамият надорад.
- Мантиқи мардон танҳо маълумоти хушкиро эътироф мекунанд: рақамҳо, фактҳо. Ҳеҷ ранги рангӣ, танҳо возеҳ ва бениҳоят заъиф. Занон аксар вақт ба эҳсосоти эҳсосӣ, дарки ҳақиқат мутобиқат мекунанд ва дар сояҳои ночизи эҳсосот кор мекунанд. Аммо азбаски дар чунин элитаҳо мардон инкишоф наёфтаанд, онҳо ба эҳсосоти арзёбӣ ниёз надоранд. Пас, агар шумо фикри худро дар бораи намуди худ аз худ пурсед, ба марди худ беэътиноӣ кунед. Вай ростқавл аст, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки танҳо ба ҷустуҷӯи далелҳо ёрӣ диҳад, то ки ӯ дар бораи он фикр кунад.
Чӣ тавр бо одамон сӯҳбат кардан мумкин аст?
Он рӯй медиҳад, ки онҳо пурра тафовут доранд ва чӣ тавр бо мард сӯҳбат кардан мумкин аст, то ки ӯ шуморо мефаҳмад?
Аксар вақт, мардон барои муоширати ошкоро норозигӣ намекунанд, на барои мақсади сӯҳбат - сӯҳбати бепо дар бораи ҳаво, вале онҳо "bloom Tanya" -ро илҳом намедиҳанд. Ба ман бевосита аз он чизе, ки аз ҳамсари шумо мехоҳед, бигӯед. Ва он гоҳ, ӯ чизи бад, дар раъси калимаҳои шумо гум хоҳад шуд ва бо гузашти вақт ба ғазаб меояд. Ва эҳсос накунед, ки ба ҳеҷ кас монеа надоред, хусусан мардоне, ки бо хоҳиши абадии худ роҳбариро дӯст намедоранд.
Аз саволҳои худ даст кашед. Аммо онҳо боз бояд мушаххас бошанд ва на танҳо «дар корҳо кор кунанд». Аввалан, ба саволе, ки чунин савол дода буд, шумо эҳтимолан ба гиряҳои майна меафтед.
Ҳамаи маслиҳатҳои нозук бо сӯҳбат бо духтарон сӯҳбат мекунанд. Одамон гумон мекунанд, ки онҳо онҳоро мефаҳманд, ё дарк намекунанд, лекин на дар ҳама ҳолатҳое, ки шумо мехоҳед. Ҳиндустон метавонад ҳамчун кӯшиши интиқом, ки ҳеҷ кас ба таҳаммул намерасад.
Аз ин рӯ, қудрати асосии коммуникатсия самимият ва самимият аст, ва барои он ки мард ба сӯҳбат осонтар хоҳад шуд ва мо паёми худро ба ӯ хоҳем овард.