Дар ҷомеаи муосир, тамоюли манфӣ вуҷуд дорад, вақте ки наврасон танҳо вақте ки ба ҷиноятҳо, ҷинояткорӣ ва нашъамандӣ хотима меёбанд. Одатан, воситаҳои ахбори омма ва тренерон маъмулан дар бораи мушкилот дар робита бо наврасон сӯҳбат мекунанд, аксаран ин гуна муҳимияти муҳимро, чун ташаккули шахсияти наврасӣ ва кӯмаки он дар ин давра, рад мекунанд. Барои ноил шудан ба ин тамоюл, зарур аст, ки дар бораи мушкилоти наврасон рӯ ба рӯ шавед ва роҳҳои ҳалли онҳоро фаҳмед.
Масъалаҳои наврасони муосир
Дар ҳаёти ҳар як фарзанда як вақт меояд, вақте ки аввал вай худро мепурсад: «Ман кистам? Ман аз ҳаёт чӣ мехоҳам? Ман чӣ мехоҳам? ". Саволҳо дар пешрафти геометрӣ меафзоянд ва дар ҳаёти он вақт ҷустуҷӯи ҷустуҷӯ пайдо мешавад. Дар муддати кӯтоҳ - аз 11 то 16-сола, кӯдаки дар рушд рушд мекунад ва як наврас мешавад. Дар айни замон, картинас на танҳо фикри наврасии наврасон, балки ҳолати гормоналӣ ва физикии ӯро тағйир медиҳад. Ҷавонӣ осебпазир мегардад ва бе кӯмаки кофӣ қодир нест, ки бо ташаккули шахсияти худ дар худи худ мубориза барад. Дар давраи муноқишаҳои дохилӣ бо худ оғоз меёбад, дар айни ҳол табақаҳои табиии табобат, ҷустуҷӯ барои дӯстон ва орзуҳои нав ва намуди зӯроварӣ. Дар ин давра проблемаҳои наврасон бо волидон оғоз меёбад. Сабаби ин ин гуна ихтилофоти дохилии кӯдакон аст:
- як наврасе, ки худро калонсол мешуморад, гарчанде ки ӯ бо қувваи воқеии худ боқӣ мемонад. Инъикоси асосии ин формулаи зерин аст: «Ман калонсол ҳастам, аз ин рӯ ман ба калонсолон бовар намекунам»;
- кӯдак ҳуқуқи нақши шахсияти беназир ва беназирро ҳифз мекунад ва дарҳол кӯшиш мекунад, ки мисли "ҳар каси дигар бошад";
- Духтарон ба ин ё он гурўҳи иҷтимоӣ машғул шудан мехоҳанд ва аъзои комилҳуқуқи он мебошанд. Бо вуҷуди ин, гурўҳҳои наврасӣ - аз ҳама пўшида ва навзодон қариб ба даст намеоранд. Аз ин рӯ, танҳо ба наврасӣ ба инкишоф ва душвориҳо дар робита бо ҳамсолон ва муҳити атроф сар мезанад.
Аз ин зиддиятҳо, ҳамаи проблемаҳои асосии наврасон ба воя мерасанд: мушкилоти оила, ҷинсӣ ва рафтор. Барои фаҳмидани тарзи кӯмак ба кӯдаконатон бо онҳо душворӣ кашед, мушкилоти бештарро баррасӣ кунед.
Масъалаҳои воқеии наврасон
Аксарияти волидайн аксар вақт намедонанд, ки мушкилоти наврасон чӣ гуна аст, зеро фарзандони онҳо мехост, ки дар бораи мушкилоти худ ором бошанд ва фикрҳои пинҳониро ҳатто ба одамон пӯшонанд. Аз ин рӯ, проблемаҳои наврасон дар оила сар мешаванд. Мушкилии алоқаманд бо аксуламал дар он аст, ки волидон дарк намекунанд, ки кӯдаки калонсол ва муошират бо ӯ бояд дар синну соли ҷавонӣ бошад. Аксари мушкилот аз сабаби синну соли синӣ пайдо мешаванд. Волидон фаромӯш мекунанд, ки онҳо як навраси яксола буданд ва проблемаҳои кӯдаконашон ба онҳо хеле ҷиддӣ намеояд. Кӯдакон ба тарзи макру фиреб ҷавоб медиҳанд, онҳо намехоҳанд падару модаронро аз эътибор соқит кунанд, бовар кунанд, ки онҳо дар паси замон ҳастанд ва либосҳои онҳо сола мебошанд. Дар натиҷа, эҳтиром ва фаҳмиши ҳамдигар гум мешаванд. Сарвари дигари волидон мушкилоти рафтори наврасон мебошад. Аксар вақт кӯдакон дирӯз рафтор мекунанд, ки дар ҳолатҳои зарурӣ заруранд. Онҳо ҳам ба гардани волидайнашон нишастаанд ё дар каламушҳо ҳар калимаҳои калонсолонро бигиранд. Аксар вақт дар бораи чунин рафтор ба нишонаҳои эътироз ва ҷомеаи ҷомеа нигаронида шудааст. Барои чунин "антитика" наврасон одатан аз чор ҳадаф иборатанд:
1. Аз кӯшиши пешгирӣ кардани ноустуворӣ, "Ман наметавонам". Шояд ду сабаб вуҷуд дошта бошад:
- интизори кўдак барои бањогузории амалњои худ (саъю кўшиши пешгирї намудани њолатњое, ки дар натиљаи он норасоињо ба назар мерасанд ё барои онњо арзиши паст фароњам оварда мешавад);
- Маслиҳати волидон «мо танҳо фарзандони хубро таълим медиҳем (пас аз он ки фарзандон танҳо вазифаҳои ба он тоб оварда тавонанд).
2. Эҳсоси қасд гирифтан. Ин намуди мураккабтарин аз рафтор аст. Ақибнишинии наврасӣ ҳатман шакли хашми пурқуввате дорад, аммо хоҳиши қасд гирифтан аст, қариб ҳамеша як ҷавоби дардноки як бор. Дар ин ҳолат, кӯдак метавонад дар давоми як дақиқа пас аз тропикӣ ба воя расад ва бисёр солҳо пас аз он. Дар намуди ҳуҷайраҳои рӯҳӣ ва ҷисмонӣ инҳоянд: кӯдаке, ки дар ҳама гуна ҳолат ба волидон ё дигар ҷинояткорон зарар мерасонад, ҳеҷ гуна кӯшишҳояшонро дар мусоҳиба рад мекунад.
3. Муайян намудани қудрати шахс. Он худаш ҳам дар хашмии шифоҳии кӯдаке, ки ба муноқиша рӯй медиҳад, ё беитоатии оромро зоҳир мекунад. Кӯдак ваъда медиҳад, ки он чизеро, ки ӯ талаб карда буд, иҷро мекунад ва ӯ кори худро идома медиҳад. Ин рафтор метавонад волидайнро ба фоҳиша барад, ва фарзандаш дар оташ дар оташ бо ибораи "Шумо наметавонед ягон чизро ба кор баред," ё аз хона баромада истодаед. Сабаби асосӣ ин аст, ки хоҳиши наврасон барои ҳуқуқҳои худ бо калонсолон баробар аст.
4. Диққати худро ба худ ҷалб кунед. Бисёр вақт дар кӯшиши кўдакон ба волидайн аз корҳои худ кашида шуда, ба васвасаҳо ва ҷазоро халал мерасонад. Сабаб дар он аст, ки наврас ба таври комил хуб медонад, ки ба кӯдакон «бад» диққати бештар дода шудааст, ва барои ин диққати ҷиддӣ ба ӯ дода шудааст.
Масъалаҳои ҷинсии наврасон
Дар қадами алоҳида мушкилоти ҷинсии наврасон вуҷуд дорад. Дар давраи наврасӣ - на танҳо психологӣ, балки ҳосили хуби hormonal аст. Занони навраси ҷинсӣ ҳамчун як таҷриба, аксар вақт аз шавқоварӣ ҳис мекунанд. Ҷавонон аз муносибатҳои зиёдтаре, ки духтарон пештар мераванд, барои онҳое, ки изофанависии асосии ҷинсӣ барои муддати тӯлонӣ аз шиддат ва шарм аст, ба назар мерасанд. Бо вуҷуди ин, намояндагони ҳарду ҷинсӣ ба муносибатҳо, аз он ҷумла ҷинсӣ манфиатдоранд. Ва дар ин ҷо вазифаи асосии волидайн ин аст, ки хати неки байни хоҳиши кӯдакро ба муҳаббат ва шавқоваре, ки боиси ҷалби ҷинсӣ мегардад, ҳис кунед.
Мушкилот дар ҳаёти наврасон ногузир аст. Ва танҳо дар қувваи худ, волидони азиз, барои осон кардани ҷустуҷӯи кўдак ва кӯмак ба бартараф кардани ин проблемаҳо. Новобаста аз он, ки наврасон чӣ гуна рафтор мекунанд, пеш аз он, ки ӯро азоб диҳанд, дар ҷои худ истода, кӯшиш кунед, ки дар ин давра чӣ гуна душворӣ кашад. Биёед фавран нагузоред, аммо кӯдак ба шумо кӯмаки шуморо қадр мекунад ва барои тамоми ҳаёти шумо сипосгузорӣ хоҳад кард.