Роҳбари тамоми халқҳо, Сталин гуфт: "Бӯҳрон, бекорӣ, партовҳо, камбизоатии мардум - ин бемориҳои бесамари капитализм аст". Ва Қуръон мегӯяд: «Бихӯред ва бинӯшед, аммо партов накунед, зеро ки ӯ бадбахт нест». Хӯрокхӯрӣ дар забони Қуръон мисли "Исафаф", яъне маънои онро дорад, ки ба харобӣ, харобӣ, хароҷоти зиёд ё аз ҳад зиёд бадтар рафтан, ба мақсадҳои худ истифода набарад. Ҳамаи ин калимаҳо дар китоби муқаддас дар ҳама мақсадҳо истифода мешаванд. Ислом ва партовҳо ду консепсияи номаълуме ҳастанд, ки метавонанд дар як шахс ба таври якҷоя ҳамроҳ шаванд.
Аз навъҳои партовҳо чун пашм
- Инҳоянд, ки чунин мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки шахсе метавонад метавонад нӯшад, хӯрок диҳад ва тамоми молҳои дастрасро истифода барад, аммо онро манъ карда метавонад ё аз ҳад зиёд истифода мебарад. Ва онон, ки дар ҳар ҷое, ки металабанд, бидонанд, ки Худо омурзанда ва меҳрубон аст! Ҳамчунин барои харҷ кардани ҳамаи маводҳои дастрас дар танҳо маблағе зарур аст.
Барои фаҳмиши кофӣ, биёед намунаеро, ки чӣ гуна исрофкорӣ дар Ислом ва чӣ гуна шахс метавонад ҷазо дода шавад.
Тасаввур кунед: барои эффот (рехтани рамзи ҷисм бо об), бояд як литр об фармояд. Агар мо бештар харҷ кунем, мо аллакай партофтаем, бо роҳи дигар "Исафаф". Бо ин роҳ, дар ин мавзӯъ, ки дар он омадааст, ки чӣ гуна як мӯъмине, ки ба биҳишташ об медиҳад, обро аз талабот истифода мекунад. Барои ин, фариштаи Худо ба ӯ шаҳодат медиҳад. Ӯ гум карда, дар бораи он, ки дар чунин лаҳзаи хушбахтӣ дар чунин ҳолати хушбахтӣ буда метавонад, ва пайғамбар ба ӯ ҷавоб медиҳад, ки ҳатто агар ӯ дар дарё бошад, ӯ бояд ҳарчи зудтар иқтисод шавад.
Мафҳуми ин намуна, пеш аз ҳама, он аст, ки новобаста аз он чизе, ки шумо вуҷуд надоред, шумо бояд мӯътадил ва мақсаднокро истифода баред. Азбаски соҳиби ҳама чиз дар сайёраи Худо аст, танҳо Ӯ медонад, ки чӣ гуна ва чӣ бояд истифода шавад. Бузургии ҳамаи баракатҳо ҳанӯз ба касе иҷозат намедиҳад, ки ба онҳо беаҳамиятӣ ва номаҳрамона истифода барад.
- Истифодаи он бо мақсадҳо мувофиқ нест. Вақт намунаи ин гуна партовҳо мебошад. Барои ҳар як инсон, Худо ҳаёташро муайян кард, аз он ҷумла иҷрои вазифаҳои муайяне. Аз ин рӯ, мо дар ин ҷаҳон ҳастем, то ҳамаи санҷишҳои муайяншуда гузарем ва дар натиҷа наҷот ё марг пайдо кунем. Вақти дуруст ва саривақтӣ лозим аст. Аз ин рӯ, агар вақти худро барои ҳалли проблемаҳои махсусан вазнин ва фаврӣ ва дастурҳо барои таъмини ҳаёти худ, кӯмак ба дигарон ва омодагӣ ба абад ҷашн бигиранд, ин аст, ки ин минбаъд истифодаи оқилона нест. Намунаи дигар метавонад бепарвои беғаразона дар бораи чизе номбар карда шавад.
Дар охири он, бояд гуфт, ки хоксорона ва фиребгарӣ, аз нуқтаи назари ислом, сифатҳои муҳимтарини санҷидашуда ва ифротгароӣ баръакс - яке аз беҳтаринҳост, ки Қуръон, ки дорои оқибатҳои даҳшатнок мебошад, бояд зикр шавад.
Китобҳои муқаддаси ҳамаи мусулмонон мегӯянд, ки Худо мегӯяд
Ғафс низ ба намуди чунин намудҳо ҳамчун комёбӣ ва номуваффақият мусоидат мекунад, ки он ба шахс ишора мекунад, ки он чизеро, ки ӯ дорад, қатъ мекунад. Дар сурати мавҷуд набудани ин маҳорат шахсе намехоҳад, ки мувофиқи виҷдон ва корҳо зиндагӣ кунад ва аз ин рӯ роҳҳои осонро дар ҳама чиз омӯхта, фаромӯш накунед. Танҳо дар бораи ҷисми худ ғамхорӣ кунед, балки рӯҳи шумо, ҷаҳони ботинӣ.