Ҳизби наҳзати исломии Тоҷикистон , ки аз соли 1982 ба шумор мерафт, Овози гузарондани озмоишҳо барои арӯс тӯли муддати тӯлонӣ бозгаштааст, пас онҳо кӯшиш мекарданд, ки устувории ниятҳои ӯро санҷида, қудрати муҳаббатро барои шавҳари ояндаи худ ва омодагӣ ба ҳаёти оилавӣ омода созанд. Акнун конкурсҳоро барои арӯсии арӯсии арӯсӣ боз ҳам шавқовартар мегардонад, ки ин рӯз хурсандӣ ва хотирмон аст. Мо дар бораи баъзе аз онҳо гап мезанем.
Дар роҳи ҳизбӣ бакалавр
Новобаста аз он, ки чӣ тавр шумо қарор додед, ки ҳизбҳои бакалаврро сарф кунед, рақобатҳо ҳатто дар роҳи клуб ё кураи худ оғоз меёбад. Ин ба вақт кӯмак мекунад, ки ба роҳи дуруст ва дилрабоӣ мубаддал гарданд. Арӯс бояд одамонро дар кӯча пайдо кунад, ки баъзе воқеаҳоро аз ҳаёти гузаштааш тасвир карда тавонад. Масалан, агар вай дар як донишгоҳ таҳсил карда бошад, пас духтарчаи донишҷӯро пайдо кунед. Ҳамчунин, аломати хушбахт аз ҷониби як марде, ки номаш мисли он ки шавҳараш оянд, хоҳад омад. Пас, баъд аз он, духтар бояд хаёл кунад, ки дар ҳаёти ояндаи ӯ чӣ интизор аст. Агар шумо хоҳед, ки кӯдакон зудтар имкон дошта бошед, вохӯрии модари ҷавон бо кӯдак дар вақти лозимӣ хоҳад буд, ва агар дар аввал барои ба даст овардани ҷои кори муҳим аҳамият диҳед, заноне, ки чунин шабу рӯз кор мекунанд, зани ояндаро орзу мекунанд. Духтарон барои чунин озмун бояд барои омода кардани тӯҳфаҳои хурди барои онҳое, ки бо арӯс муроҷиат мекунанд, лозим аст. Одатан, одамон ба чунин усулҳо хеле мусбат муносибат мекунанд ва мехоҳанд, ки хушбахт ва оилаи мустаҳкам бошанд.
Агар шавҳари шумо ...
Мизи мудаввар барои ҳизби бонувон метавонад хеле хандовар бошад. Ин вақтхушӣ одатан аз сабаби он, ки пешгӯиҳои аксуламали арӯсро ба ташвиш меорад. Пеш аз оғози ҳизби наҳзат, дӯстдорон бояд якчанд адад ками коғазро омода кунанд, ки дар он ҳар кадоми онҳо нависед, ки дар оянда дар шавҳари ояндаи худ беҳтарин носозгорӣ дида мешавад, масалан: «Бадбахтӣ», «Ҳасад», ва ҳатто «дар оғӯши». Сипас, ин баргҳо ба косахона ё коғаз бурдаанд, ва арӯс онҳоро дар навбати худ мегирад ва мегӯяд: "Агар баъд аз тӯй рӯй меоварад, ки шавҳари ояндаи ман ғамгин аст, пас ман ..." ва пас аз он, ки ӯ бо ӯ чӣ кор хоҳад кард. Тавре ки шумо худатон мефаҳмед, ки имконоти пешниҳодкардаи дӯстон бештар қаноатбахштар аст, бешубҳа интихоби зани оянд хоҳад буд.
Шумо ӯро аз ҳазор нафар мешиносед
Донист, ки дӯсти шумо бо шавҳараш оянд. Барои ин, тасвири баъзе қисмҳои баданашонро пешакӣ гузоред: масалан, ангушт бар пои ё гӯш. Суратҳоро бо одамони дигар ҷойгир кунед, ва арӯсро ба ҳайрат биёред: куҷо вай маҳбуб аст?
Қисми дуюми озмун дар бораи он, ки духтарча ба тарзи рафтор ва ҳисси интихобкардааш медонад, мефаҳмонад. Пеш аз он ки домод саволҳои гуногуни гуногунро пурсад: чӣ чизеро, ки вай мехоҳад, мехӯрад, дар кадом ҳол ӯро хоб мекунад, чӣ чизеро дӯст медорад ва дар зани ояндааш намехоҳад. Сипас ҳамон саволҳо арӯсро барои суръат талаб мекунанд ва ҷавобҳои ӯ ба ҷавобҳои додашуда, ки аз ҷониби домод дода мешавад, санҷида мешавад. Бештар аз он, ӯ беҳтараш ҳамсарашро ҷонибдорӣ мекунад.
Дӯстии мустаҳкам
Духтарон ба хобгохҳои хандоваре, ки бо арӯс алоқаманданд, нависед ва хонаро бояд ёдовар шавед ва фикр кунед, ки дар бораи ин ё он ҳолат аз ҳаёти онҳо навишта шудааст.
Круто барои арӯс
Занон калимаҳои ба издивоҷи оилаи хушбахтие алоқаманд, масалан: « боварӣ », «кӯмак ба душворӣ», «садоқат» ва арӯс бояд онҳоро бо хоҳиши худ дӯстони худ пурсанд, ки онҳо танҳо «ҳа» ё «не» ҷавоб медиҳанд. Ин калимаҳо ва хоҳишҳо барои ояндагони ҷуфти навзод шудан хоҳанд буд ва онҳо чуноне ки онҳо гумон мекунанд, онҳо метавонанд ба постгоҳи дохилшаванда ворид шаванд, ки дар охири шаб бо дӯсти наздик ба зани ояндааш бо тӯҳфаҳои хурд барои хушбахтӣ супорида мешавад.