Барои клавиатура, консепсияи "ҳамсоя" ҳамеша нисбати одамоне, ки дар дунёи ғарбӣ муҳимтар буданд, аҳамияти калон доштанд. Ҳамаи арӯсҳо , ҳизбҳои таваллуд, афсарон ба қувваҳои мусаллаҳ ё сокинони канори кӯча ё хонаи калони шаҳр якҷоя қайд карда шуданд. Пештар, одамон ҳамеша омода буданд ва бе даъватномаҳо ба кӯмаки ҳамсоягони ғамангез розӣ шуданд. Ман ҳамеша фаҳмидем, ки дар гирду атрофаш ӯ дар охирин лаҳзаи ҳаёташ зиндагӣ хоҳад кард. Аммо ҳаёти муосир фавран тағйироти қоидаҳои, ки якчанд солҳо вуҷуд дошт, тағйир меёбад. Дар як бинои баландошёна, биноҳо одамонро дар ҳамсоякишварҳо ниҳоят душворӣ мебинанд ва дар ҳама ҳолатҳо мушкилиҳои ӯ нестанд. Ин курсҳо новобаста аз кишвари истиќоматї, тамоми шањрвандони равоншиносиро омўзондааст. Дар Ғарб, ҷудокунии мардум аллакай хеле қавӣ аст, ки он ҷо вуҷуд дошт, ки тамоюли иҷтимоие, ки вазифаи баланд бардоштани мардумро аз табъизӣ фароҳам меорад.
Таърихи рӯзи ҷашни Рӯзи байналхалқии ҳамсояҳо
Шояд, ки фаронсавзори хурсандибахш ва пуршарафи ночиз бояд аз мушкилоти бо пӯшидани мушкилот халос шавад, аммо дар байни онҳое, ки марде дид, ки ин фестивали аслӣ ва муфидро ифода мекунад. Дар муддати тӯлонӣ қайд гардид, ки бо афзоиши некӯаҳволии мардум аксарияти онҳо бознишастаанд ва ба дигарон беэътиноӣ мекунанд. Антониас Перифан Париж бо ин масъала пеш аз ҳама ва хеле зиёд нигариста буд. Якҷоя бо шарикони худ як мард дар солҳои 1990-ум иттиҳодияи "Париж Денис", ки дар ноҳияҳои 17-юм бо пайвастшавии иҷтимоии сокинони пойтахт машғул буд, таъсис дод. Оғозгарон ба ҳамсоягони камбизоат ёрӣ мерасонанд, ки мушкилоти манзил ва молиявӣ, инчунин шуғли аҳолӣ. Барои минбаъд баланд бардоштани рӯҳияи ягонагӣ, Перифан масъалаеро дар байни одамоне, ки дар бораи таъсиси Рӯзи Байналмиллалии Ҳамшаҳрҳо қарор доштанд, баланд бардоштанд. Ташаббус дар соли 2004-ум ба ӯ муяссар гашт, ки дарк ва дастгирӣ карда шавад, ки соли 1999 Парисон аз зиёда аз 800 хона дар ин гуна фаъолият ва хеле муфид иштирок карданд.
Аввалан, Рӯзи байналхалқии ҳамсоягон сокинони дигар ноҳияҳо гирифта шуд ва баъдтар ин ташаббус аз ҷониби шаҳрвандон дар кишварҳои ҳамсоя ва берун аз он дастгирӣ ёфт. Натиҷаи Федератсияи Аврупои Шарикии Аврупо ба зудӣ якҷоя кардани ҳамаи одамоне, ки мехоҳанд ин идеяҳои муфидро дар тамоми шаҳрҳои қитъа паҳн кунанд, кӯмак карданд. Бале, чунин созмон дар Аврупои Шарқ вуҷуд надорад, чунин фестивалҳо аз ҷониби фаъолони оддии маҳаллӣ, инчунин маъмурияти баъзе шаҳрҳо, ки онҳо аҳамияти беҳтарсозии суръатбахшии ҳамсоягии некро медонанд, ташкил мекунанд.
Чорабинӣ дар Рӯзи Байналмиллалии Ҳамшаҳрҳо
Аврупоиҳо ба ин чорабинӣ дар рӯзи якшанбе ҷашн гирифта мешаванд, ки воқеаҳои асосӣ дар Сешанбеи охирини моҳи май сурат гирифтанд. Аммо сокинони дигар давлатҳо ба ин анъана итоат намекунанд, зеро бисёре аз рӯзноманигорон дар охири моҳи майи моҳи май, ки барои шаҳрвандони меҳнатӣ дастрасанд, хеле зиёд аст. Табиист, ҳар як шаҳр барои анъанаҳои маҳаллии он маъруф аст, бинобар ин, ташкили чунин чорабиниҳо вобаста ба варианти комилан гуногун сурат мегирад. Беҳтар аст, ки ташаббускорони одамоне бошанд, ки метавонанд вақти муайянро барои чунин як чизи муҳим пешпардохт кунанд. Баъдан, нақшаи фаъолиятеро, ки шумо метавонед онро ҳадди аксарро гиред
Албатта, ҳама чиз ба осонӣ ва шавқовартар мешавад, вақте ки Рӯзи байналхалқии ҳамсояҳо ба таври фароғат баргузор мешаванд. Ин тавсия дода намешавад, ки коркард ва роҳпаймоҳои пинҳонӣ тартиб диҳанд, вале ҳама чизро дар шакли як чой-ширин дар ҷадвалҳои ширин дар боғ, як парк ё дар хона барои бисёре аз макони хона. Дар фазои осуда байни сокинони биноҳои баландошёна, имкон дорад, ки бетаваҷҷӯҳӣ ва пайвастани робитаҳои иҷтимоиро зудтар кунанд. Бо ин роҳ, ба таърихи якчанд чорабинии кӯдакон, масалан, варзишгарони «Бозиҳои осмониамон» бо мукофотҳои ширин хеле хушҳол хоҳанд буд.