Оё шумо ягон бор фикр мекардед, ки шумо ҳазор солро медонед, гарчанде ки шумо бори аввал дар ҳаёти худ мебинед? Ин падидаи имрӯза хеле маъмул аст. Ҳисси он, ки дар он одатан бо шахсияти ҳамсоягӣ, ором шудан, ба мисли он ки шумо танҳо дар як шахси дигар ҳастед, маънои онро дорад, ки ду волидайн ба воя мерасанд. Бо вуҷуди ин, шикоятҳо ба мавҷудияти худ бовар намекунанд. Барои исбот кардан ба онҳо муқобили вазифаи асосии мо мебошад.
Теорияи одамони ношинос
Мафҳуми «ҳамсарони ҷон» чӣ маъно дорад? Чунин тасаввуроте вуҷуд дорад, ки дар ин ҳаёт мо ҳар як шахсеро, ки пештар дар дунёи дигар дида буд, ҷустуҷӯ мекардем. Бузургони қаблӣ мо якдигарро меёбанд, зеро онҳо метавонанд тиҷорати якҷоя анҷомёбанда дошта бошанд ё онҳо як оила буданд. Бо вуҷуди ин, на ҳамаи олимон ва мутахассисон эътироф мекунанд, ки ҷонҳои муҳити зист вуҷуд доранд. Далели маъмултарин ин аст, ки ҷалби, як ногаҳонии ногаҳонии ҳисси муҳаббат ва тасаллӣ дар якҷоягӣ аз як чизи бештаре, ки дар хотираи онҳое, ки бори аввал дар ҳаёташон вохӯрданд. Дар мағзи сар, функсияи хотира ва тасвирҳо, ки дар гузашта дар гузашта кор мекарданд. Барои ҳамин, одами бегона ба ҳайрат меафтад, ки мо медонем, ки ҷони мо дар пеши мо аст.
Аз тарафи дигар, ҳеҷ кас наметавонад тавзеҳ диҳад, ки чӣ гуна вохӯрии ду нафар дар рӯҳ рӯҳӣ ба сар мебарад. Баъзе одамон ба онҳо имконият медиҳанд, ки ба онҳо имконият диҳанд, чунон ки агар қудрати худашон онҳоро ба ҳам мепайвандад, ва дигарон ҳеҷ гоҳ то ба охир расидани ҳаёташонро дӯст намедоранд. Чӣ тавр, пас аз ҳама, бо ҳамсаратон мувофиқ аст? Ва ин дар ҳақиқат дар принсипи ҳақиқӣ имконпазир аст?
Олимон баҳс мекунанд, ки кӯшишҳо барои пайдо кардани шахси наздик ба рӯҳия бисёр вақт хато мекунанд. Ва асосан он бо баъзе нодурусти умумӣ алоқаманд аст:
- Бисёр одамон фикр мекунанд, ки рӯҳияи самимӣ аз ҷониби худ пайдо мешавад. Дар айни замон, одамон одамонро бо дӯстони худ ва шиносон ҷустуҷӯ мекунанд, гузориш намедиҳанд, ки ҷустуҷӯ бояд бо худаш оғоз шавад. Рӯҳҳои пӯшида барои як мавҷи фаҳмиш ва хоҳиши фаҳмидани дигарон истифода мешаванд. Ин аст, ки агар шахсе бо ҷаҳони ботинии худ бетафовут набошад, барои ӯ ҳамон як чизи хеле душвор хоҳад буд.
- Хатогии дуюм, ки аксари одамон ваъда медиҳанд, боварӣ доранд, ки ҷон ё нимаи дуввум ба ҳеҷ ваҷҳ мераванд ва агар онҳо вохӯранд, ҳамеша ҳамроҳ хоҳанд буд. Аммо ҳар гуна муносибат, ҳатто беҳтарин дар ибтидо, бо вақт, тағир меёбад. Ҳеҷ чиз намефаҳмад. Ҳатто одамоне, ки дар рӯҳи пӯшида ба назарашон майл доранд ва манфиатҳои худро доранд. Бинобар ин, яке аз онҳо бояд фаҳманд, ки муносибати танҳо бо роҳи доимӣ инкишоф додани рӯҳан, ва беҳбудии касе аст. Ва инчунин ҳурмату эҳтироми фикру рӯҳияи ҳаёти нисфиашон.
- Бисёре аз одамон ба таври доимӣ тақсимоти иҷтимоии худро маҳдуд мекунанд ва боварӣ доранд, ки муносибатҳои наздик ва гарм бо шумораи зиёди шиносон боқӣ мемонанд.
Бо вуҷуди ин, дар амал, он рӯй медиҳад, ки кушода ва ҳавасмандии муошират бо як шумораи зиёди одамон имкон медиҳад, ки фикрҳо ва хоҳишҳои пинҳонии онҳоро ошкор созанд. Оқибат, шумо метавонед як ҷуфти ҳамсарро, ки аз онҳо каме интизор аст, пайдо кунед.
Биёед ҷамъ меоем, ки чӣ тавр ҷуфти рӯҳонӣ дар байни халқҳои қадим ва нав шинос шавем. Бояд хотиррасон бошем, ки ҳамаи мо бародарону хоҳарон аз ибтидо ҳастем. Пеш аз ҳама, мо ҳамаамон ҳастем. Бигзор кушиш намоем, ки мо кушода бошем ва бисёри шарикон ба ҷабрдидагон зарари ҷисмонӣ расонанд. Вале аз тарафи дигар, он ба шумо имкон медиҳад, ки шумо дар бораи онҳое, ки дар гирду атрофамон ба назар гиранд, бештар фаҳмед. Аз одамони наздик нагузоред, бо онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, самимона табассум кунед, ва сипас, хоҳед ёфт, ки рӯҳҳои ноҳиявии шумо дар ҳама ҷо паҳн мешаванд.