Дунёи дарунии одамӣ ҳис ва таҷрибаҳои гуногун дорад, ва баъзан эҳсосот ба алоқаи оқилона эҳтиёҷ дорад. Баъзе одамон медонанд, ки интизории тӯфонро интизор шудан мумкин аст, то даме, ки ҳаваси рӯҳонӣ интизор аст, интизор шавед, ва онҳо боз метавонанд бо сабабҳои ногувор ҷавоб диҳанд, аммо барои категорияи дигари одамон хеле эҳтиёт шавед, то ки ҳезумро дар ҳолати таъсир нарасонад. Чӣ тавр ин кор карда метавонад ва метавонад як эҳсоси ногаҳонии ғалатиро ба даст орад? Дар ин мавзӯъ, мо гап мезанем.
Эҳсос ва ҳисси одам
Таҷҳизоти дохилии мо як навъ сигналест, ки оё ниёзҳои мо қонеъанд. Дар бораи чизе, ки мо мехоҳем ё намехоҳем, эҳсосоти мо ҳатман мегӯянд. Ва дар аксари мавридҳо, ҳама чизҳое, ки мо дар ҳавз ба мушоҳида мерасад, аксар вақт дар рӯи мо нишон дода мешавад. Вақте ки мо ғамгин мешавем, дар хаёлпарастӣ, хашмгин ва ҳатто ба шитоб мондан - ҳамаи ин аз тарафи дигарон дида мешавад ва ба назар гирифта мешавад. Барои ҳамин, ҳар як шахс бояд ақаллан ҳадди аққал маълумот дар бораи ҳис ва эҳсосот дошта бошад.
Яке аз олимони шинохтаи номи Исрон, таснифотеро, ки ҳис мекунад, одатан аз ҷониби шахсе,
- хурсандӣ - ин эҳсос қаноатмандии ҳама гуна ниёзҳоро инъикос мекунад;
- манфиат - давлати мусбӣ, ки ба даст овардани дониш ва маҳорати нав мусоидат мекунад;
- ранҷи эҳсосоти манфӣ, ки имконнопазирии қонеъ кардани талаботи он инъикос меёбад. Он барвақт дар баъзе стрессҳо мегузарад;
- хашм ва ғазаб ҳамчун эҳсосот эҳсоси манфӣ, ки метавонад ногаҳонӣ ба вуқӯъ ояд ва бо сабаби ба вуҷуд омадани баъзе монеаҳо дар роҳи қонеъ кардани эҳтиёҷот гардад;
- ихтилолоте , ки дар муносибатҳои байнишахсӣ ба миён меояд, ва ҳангоми фарқияти нуқтаҳои муҳим ва вазифаҳои муҳиме, ки ба субъекти паст ва мутобиқати меъёрҳои ахлоқӣ мувофиқ нестанд, тавлид мешаванд;
- тасаввур - эҳсосоте, ки дар маънои мусбӣ ё манфӣ, ки бо қатъият ва пешгирӣ кардани ҳамаи эҳсосоти қаблӣ ва пайдоиши таваҷҷӯҳ ба объекте, ки диққати ҷиддӣ дорад;
- тарс - давлати манфӣ, ки дар он бадан оид ба таҳдиди хатари эҳтимолӣ ба ҳаёт ва саломатӣ қабул шудааст;
- шарм аст, ки эҳсоси манфӣ аз татбиқи ихтилофоти шахсӣ, инчунин фарқияти байни интизориҳои дигар дар рафтор ва намуди зоҳирӣ.
Функсияҳои ҳиссиёт ва эмотсияҳо дар ҳаёти ҳар як шахс нақши калидӣ мебозанд. Агар шумо хоҳед, ки чӣ гуна идора кардани онҳоро роҳбарӣ кунед, муҳим аст, ки чаро ин ё он чизҳои дигарро ба мо лозим аст:
- Фаъолияти motiveational and regulating - эҳсосоти мо як ҳавасмандии муайян эҷод ва моро ба баъзе амалиёт ва амалиёт. Баъзан эҳсосот фикри моро иваз мекунад ва рафтори моро дашном медиҳад.
- Функсияҳои коммуникатсионӣ - дар қобилияти эҳсосот барои тасвири ҳолати рӯҳӣ ва ҷисми мо ифода карда мешавад. Бо шарофати ин функсия, мо метавонем фаҳмем, ки ҳангоми сӯҳбат кай ва дар косае, Бисёр вақт он имкон медиҳад, ки бо шаҳрвандони хориҷӣ робита барқарор созанд.
- Функсияҳои сигнал - он ба ҳама чизҳое, ки маъмулан ифодаи рӯъёҳо, амалҳо ва пантомима номида мешаванд, ишора мекунанд. Ин як усули функсияҳои коммуникатсионӣ аст, аммо он аз усулҳои ғайримуқаррарӣ ба таври муфассал омӯхта мешавад.
Эҳсоси эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосот баъзан дар чунин суръат ба амал меояд, ки мо ягон чизро ба кор намебарем ва дар дили мо рӯй додани чизи дигарро надорем. Ва агар дар ҳаёти худ вазъият вуҷуд дошта бошад, вақте ки худдорӣ карданро нигоҳ доштан зарур аст, он гоҳ вақт дар бораи чунин таҷриба ҳамчун ҳисси назоратӣ фикр кардан аст.
Идоракунии эҳсосот ва ҳисси
Дар масъалаи: "Чӣ гуна шумо ба эҳсосоти худ назорат мекунед?" Психология як ёрирасони ҳақиқӣ ва муҳим аст. Давлатҳои эмотсионалӣ аксар вақт аломати мавҷудияти бемории рӯҳӣ мешаванд. Барои он ки беморхонаи клиникӣ ба табобат нагардад, беҳтар аст, ки худро пешакӣ омӯзед. Якчанд роҳҳо ин корро кардан мумкин аст:
- Тасвири худро ҳамчун канвин истифода кунед. Агар, ҳангоми гуфтушунидҳои сахт, шумо ногаҳон мехоҳед, ки дар якҷоягӣ даспгирро сар кунед - ин корро кунед! Аммо фикрӣ! Тақдири парвоз ва лаҳзаи таъсири он ба сари одаме, ки ба шумо осеб мерасонад, собит кунед. Тӯҳфаи фаврӣ нобуд хоҳад шуд.
- Агар шумо чизҳои ногуворро дида бароед, тасаввур кунед, ки дар атрофи шумо як девори сахт вуҷуд дорад, ки тавассути он таъсири манфии ҳамсоягии он ба миён намеояд. Шумо дар он ҷо, хуб ва ҳамвор гарм ҳастед.
- Коғазро кашед. Агар ҳиссиҳо дар шумо коре ба даст оранд, шумо метавонед дар бораи он чизе, ки дар аввалинатон меояд, тасаввур кунед, ки пешгирӣ кардани коғаз, тасвирро бо қувваи заҳрдор ва сипас ба варақ нусхабардорӣ кунед, онро санг кунед ва онро бандед.
- Омӯзед, ки чӣ гуна ҳиссиётҳои худро бо алгоритми зерин омӯзед:
- Эътидолҳои худро эҳсос кунед. Дар хотир доред, ки эҳсосоти мухталиф вуҷуд доранд, ки аз онҳо бори аввал фаҳмидан душвор аст;
- Эътироф кунед, ки шумо инро ё ин эҳсосро дороед;
- таҳлил кунед. Шояд шумо бо сарвари сарнагун шудаед ва бозгашт ба танҳоӣ, чунки қаҳва, ки рӯзе рӯй намедод;
- Тасаввур кунед, ки чӣ гуна муносибататон ба эҳсосоти шумо хоҳад буд ва кӯшиш кунед, ки онро аз намуди зоҳирии шумо пешгирӣ намоем.
Агар шумо ба таври ҷиддӣ фикр кунед, ки чӣ гуна омӯхтани эҳсосоти худро ҳис кунед, шумо бояд сабру тоқатонро сарф кунед. Эҳсоси мо як норозигии фаврӣ аст, ки хеле осон аст. Пеш аз оина рӯйхат гиред, дандонҳоро ба кор гиред. Ва сипас давлати дохилии шумо ягон намуди худро ба ҳар гуна таъсир мерасонад. Ва дере нагузашта, эҳсосот шуморо аз таҳти дил идора мекунад, ки шуморо идора мекунад.