Escapism (аз паноҳгоҳи англисӣ, ки дар тарҷумаи тарҷумонӣ маънои фирор аз воқеиятро дорад) ин омили шахс ё гурӯҳе мебошад, ки аз меъёрҳои умумии қабулшудаи ҳаёт дурӣ меҷӯянд. Дар фаҳмиши тангии бештар, марҳилаи эмотсионалии escapism - хоҳиши ба даст овардани мушкилот аз ҷониби фиребгарӣ шудан. Усули гуреза шудан метавонад касб, дин, ҷинс, бозиҳои компютерӣ бошад - ҳама чизҳое, ки ҳамчун ҷуброн барои баъзе проблемаҳои фардӣ истифода мешаванд.
Escapism: якчанд таърих
Дар маънои васеъ будани калима, гурезпизм ин саволро ба мақсад мувофиқ ва кӯшиш мекунад, ки меъёрҳои қабулшударо дар ҷомеа рад кунад. Муҳим аст, ки фаҳмидани он, ки ин ҳамеша бо сатҳи баланди инкишофи ҷомеа алоқаманд аст, азбаски ба таври ҷудогона аз массиви умумӣ имконнопазир аст, зеро он боиси марг мегардад.
Беҳтарин намунаҳое, ки консепсияи гурезажмиро дар паҳншавии васеъ нишон медиҳанд, биографияи шахсии машҳур мебошанд. Ҳамин тавр, масалан, фалсафаи қадимии юнонӣ Юкклитус (540-480 пеш аз милод), барои сокинони Эфсӯс, аз сабаби он ки ӯ шаҳрро тарк кард ва хонаи ӯро дар кӯҳҳо бунёд карда, ба гиёҳҳову растаниҳо ғизо дод. Мисоле аз гуруснагӣ ва ғуломи машҳури Диогенҳо, ки ӯ дар байни одамон зиндагӣ мекард, вале бепарвоӣ аз меъёрҳои умумии қабулшуда бо хоб дар як баррел хизмат мекард.
Аз ҳамон вақт то имрӯз, мисолҳои зиёде аз гуруснагӣ, ки одатан ҳамчун манфӣ арзёбӣ шудаанд, аз воқеият дурӣ меҷӯянд, ки шахси алоҳида бо дигар роҳҳо роҳ надод.
Ҳодисаи таскинбахши қабул ва ҳатто бузурги гуреза аз пайдоиши динҳои монотеистӣ - буддизм ва масеҳият буд. Монастиризм дар ҳақиқат як шакли гуреза аст, аммо ин шакл эҳтиром дорад. Дар баробари ин, мо таърихи таърихии таъқиботи герпесро дар ёд дорем ва онҳо низ аз ҷониби қонунҳои алоҳида зиндагӣ мекарданд ва дар айни ҳол яке аз далоили электрозия ба шумор мерафтанд.
Дар замони мо, аз асри 20, ки дар он пешрафти саноат рушд ёфтааст, шаклҳои нави escapism пайдо шуданд. Акнун онҳо метавонанд танҳо ба машқҳои гуногун ва меҳрубониҳои беинсофона монанди бозиҳои бозиҳо, балки ҳамчунин маводи мухаддир мисли маводи мухаддир ва машрубот дода шаванд. Дар айни замон, намунаи символии гуреза, ки мӯйсафед шуд, ҳаракати гипсистӣ буд, ки аъзоёни он аз ҳамаи ҷомеаҳо дар оғӯши табиат истифода мебурданд.
Эътироф дар замони мо
Аз охири асри бистум, гурез аз гуруснагӣ ба шаклҳои нав гирифтанд - акнун ҳар кас метавонад ба ҷаҳони бозиҳои компютерӣ бирасад, ба шумо имконият фароҳам орад, ки ҳисси гуногуни эҳсосотро ба вуҷуд оваред ва саросар ба саросари ҷаҳон, ки ҳеҷ мушкиле надорад, бо мушкилоти беруна кор намекунад. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки ҳатто ба ҳам пайвастани ҷомеаҳои махсус ва ҷомеаҳои шабакавӣ низ метавонем намуди паноҳгоҳҳо номида шавад.
Нишондиҳандаи назарраси гуруснагӣ - поёншавӣ (дар забони англисӣ маънои онро дорад, ки ҳаракатро поёнтар мекунад). Ин маънои онро дорад
Баъзеҳо тасаввур мекунанд, ки гурезиҳо табобатро талаб мекунанд ва мушкилоти равонӣ доранд. Одамоне, ки ба чунин роҳ роҳ медиҳанд, фикр мекунанд, ки онҳо танҳо ҷаҳонишавиро рад мекунанд, зеро онҳо аз ҳаёти оддӣ, пур аз стресс, номуваффақият, шитобзабон, фусҳо ва хичоб мебошанд.
Дар ҳақиқат, барои ба ин падидаи арзёбӣ ноил шудан душвор аст - он аст, ва эҳтимолан ҳамеша хоҳем буд, ки ин маънои онро дорад, ки ҷомеа бояд ба як андоза ниёз дорад.