Албатта, шумо дидед, ки ҳодиса, ки шумо аксар вақт ва ба таври қаноатбахш фикр мекунед, дар охир рӯй медиҳад. Эҳтимол фикрҳои воқеӣ ҳастанд, пас шумо бояд бо онҳо хеле эҳтиёт бошед.
Миқдори инсонӣ саъй мекунад, ки фикру ақидаи хушбахтона дошта бошад! Дар куҷое, ки мо дар болои сарлавҳаи ман суратҳои манфӣ бештар мебинем. Хуб, чӣ бояд кард, агар фикрҳои бад ба сари роҳ, чӣ гуна аз онҳо халос шудан? Дар асл, якчанд роҳҳо барои бартараф кардани фикрҳои бад вуҷуд доранд, аммо оё шумо танҳо худатон идора мекунед ё оё бояд кӯшиш кунед, ки ҳамаи онҳо ба шумо вобаста бошанд.
Чӣ тавр бо фикрҳои бад мубориза бурдан мумкин аст?
1. Вариантҳои беҳтарин ин аст, ки ба худ гӯед: «ин ҳеҷ гоҳ ба ман рӯй нахоҳад дод» ва дар бораи бадрафторӣ фикр кунед. Аммо ин усул барои ҳама касон мувофиқ нест, зеро ҳар як чизи кофӣ нест, ки аз як фикр раҳо ёфтанро фикр кунад.
2. Агар фикрҳои бад дар болои деворатон устуворона бошанд, шумо метавонед онҳоро бо истифода аз техникаи зерин дур кунед:
- дар ҷойи дилфиреб нишаста, на силоҳ ва пойҳои худро кашед. Чашмони худро пӯшед, истироҳат кунед ва якчанд дақиқаҳои чуқур ва саъбаҳоро бигиред;
- он чизеро, ки шумо ба монанди таги торик дар сандуқи шумо намебинед;
- тасаввур кунед, ки чӣ тавр ин кӯли торик аз шумо дар ҳаво берун мешавад. Онҳо фикрҳои бадро аз худ дур созанд, онҳоро бо нурҳои сафед рехт ва то он даме, ки онҳо тамоман нобуд мешаванд, онҳоро дар ин коса нигоҳ медоранд.
3. Усули эҷодкунӣ дар маҷмӯъ хеле муҳим аст, хусусан, агар шумо бояд фикрҳои бадро аз даст диҳед. Он аз ҷониби равоншиносон, биоэлектрессика ва психикҳо тавсия дода мешавад. Танҳо психологҳо тавсия медиҳанд, ки тасаввуроти шуморо низ хандовар, зеро хандаовар беҳтарин дору барои ҳама гуна тарсу ҳарос аст. Масалан, кӯшиш кунед, ки худро дар шакли як тими калони ҷолиб тасаввур кунед ва фикрҳои бад ба наздикӣ бо нуқтаҳои хурди сиёҳ парвоз мекунанд. Беҳтараш шавқовартар мешавад, беҳтараш. Аз тарси он ки шумо хандед, онҳоро аз онҳо халос хоҳед кард.
4. Шумо инчунин метавонед дар коғаз нависед, ё чизеро, ки ба шумо сулҳ надодааст, дубора нависед. Пас аз пӯшидани чашмҳо, тамоми вазъиятро боз кунед, чашмони худро кушед, боз бозӣ кунед, чунон ки агар ҳамаи мушкилотро дар як порча коғаз гузоред. Тасаввур кунед, ки ҳисси шумо комилан аз ин фикрҳо маҳрум мешавад, онҳо ҳама ба коғаз интиқол дода мешаванд. Ва ҳоло ба барге бояд сӯхта ё найза лозим ояд, гуфт: - Ман ҳамаи чизҳои бадро харҷ хоҳам кард ва онҳоро мекушед.
Чӣ гуна аз андешаҳои бад рафъ кардан мумкин аст?
Чӣ тавр аз заъфҳои бад халос шудан? Бале, танҳо вақте ки онҳо фикр накунанд, вақте ки фикр накунед, онҳо фикр мекунанд, ки фикри бад ба саратон монеа мешавад. Пас, чӣ бояд кунем, ки худро бо худ бедор кунем?
- Як чизи ҷолибе, ки диққати зиёд ва тамаркузаро талаб мекунад, анҷом диҳед. Оё шумо фикр мекардед, ки вақте ки шумо дар тиҷорат ба таври пурра ғамгин мешавед, оё фикр мекунед, ки фикрҳои бегона ба сари шумо дохил мешаванд? Пас, ин ҷо хоҳад буд, чизи асосӣ ин аст, ки дарсеро ба даст оред.
- Натиҷаи манфӣ бо мусбат! Ҳамеша некиҳои бадро ба даст меоранд, ҳамин тавр дар он сурат хоҳад буд. Шумо бояд дар хотир доред, ки шумо одатан ба шумо хушнуд шудаед, ки дар кинофилмҳои хуб - китобчаи дӯстдоштаи, филмҳо, минералҳои сатирикиро меорад.
Дар хотир? Хуб, то пештар, бо фикрҳои мусбат, бадфаҳмии чунин рақам пардохта мешавад, албатта, метарсед ва сарлавҳаи худро тарк кунед. - Омӯзед, ки ба таври мусбӣ фикр кунед. Ҳар гуна фикрҳои бадро бо хубӣ бартараф кунед. Барои мисол, "он борон борид, вале ман чатрро гирифта наметавонистам ва ман сайд гирифтам." Ба он тағйироте, ки "борон борид, ман тӯмор нестам, вале охири рӯз борон бор хоҳад шуд, шабона ба хона равед, сулфаи хушбӯй шавед". Кӯшиш кунед, ки ҳамаи андешаҳои бадро дар ин маврид ба шумо нишон диҳед, аксар вақт ба худ мегӯед: «танҳо чизҳои хуб ба ман рӯй хоҳанд дод» ва «ҳар чизе, ки бо ман рӯй медиҳад, беҳтар аст».