Чӣ тавр ба бандае,

Бисёр вақт духтарон дар бораи дӯсти худ гап мезананд, ки "Ман ӯро қабл аз он гузоштаам, вале ман ғамгинам". Бале, ин рӯй медиҳад, мо мефаҳмем, ки шахси шахси баде нест ва ӯ намехоҳад, ки ба азоб кашем, ки дар он ҷо савол пайдо мешавад: чӣ тавр шумо метавонед ба касе гӯед, ки ӯро ранҷ надиҳед?

Чӣ тавр ба банда бурдани он, ки ӯ хафа намешавад?

Барои тарк кардани як шахсе, ки беэътиноӣ мекунад, вай хеле осон нест, аз ин рӯ, бояд бидонед, ки чӣ тавр дуруст аст. Ин якчанд маслиҳатҳоест, ки ба шумо кӯмак мерасонанд:

1. Чӣ тавр ба банда бурдани он, ки ӯ хафа намешавад? Бо ӯ сӯҳбат кунед ва ҳама чизро шарҳ диҳед, ва шахсан, зангҳои телефонӣ ва SMS надоранд.
2. Ҳангоми сӯҳбат, кӯшиш кунед, ки даъвоҳо накунед, на танқидҳоро тартиб диҳед, танҳо ба ман гӯед, ки чӣ гуна шумо ҳис мекунед ва чаро ин эҳсосот барои шумо боқӣ мемонад. Диққат диҳед, ки шумо бо баъзе хусусиятҳои хоси худ ё рафтори ӯ қаноатманд нестед. Азбаски ин тавр шумо умедворед, ки агар касе дар худаш чизи ношиносеро тағйир надиҳад, пас шумо онро бармегардонед. Ҳушдорҳои дурӯғро рад накунед.
3. Бисёре аз духтарон фикр мекунанд, ки чӣ тавр ба бандааш беэътиноӣ кардан, ӯро бедор кардан лозим аст. Масалан, онҳо дӯст медоранд, ки дӯстон бошанд. Пас, ин корро кардан лозим нест, агар шумо чунин пешниҳодро танҳо барои нармафзори худро маҳдуд кунед. Агар шумо ҳақиқатан мехоҳед, ки ин шахсро дар дӯстон бинед, муносибати дӯстиро танҳо ба анҷом расонед. Аммо дар ин ҳолат, бояд боварӣ ҳосил кунед, ки заминаи равшане нест, ки умедро барои навсозии муносибатҳо тарк накунед. Дар акси ҳол, дӯстони дар пешистодаи умедбахш дошта, бо ҳамдигар муносибатҳои навро душвор мегардонанд.
4. "Ман мехостам, ки мардро тарк кунам, вале ман намефаҳмам, ки чӣ кор кардан беҳтар аст, ман метарсам, ки ӯро ранҷонам", духтарон мегӯянд, ки сӯҳбати ҷиддӣ барои муддати номуайян аст. Ва дар натиҷа (вақте ки он ғарқ мешавад) - як баҳона ва бештар аз як зардпарвин. Аз ин рӯ, барои тарсидан ба ин мард, бояд гуфт, ки сӯҳбати оқилона барояш зарур аст. На танҳо ба ӯ чизе нагӯед, балки кӯшиш кунед, ки тадриҷан шумораи вохӯриҳои шуморо паст кунад, камтар муошират кунад, тадриҷан меафзояд. Ҷавондухтарони заиф мефаҳманд, ки дар муносибати шумо, на ҳама чизи дуруст ва ахлоқӣ барои он аст, ки он танаффус хоҳад шуд. Албатта, ин имконият танҳо барои ҳамсарон якҷоя зиндагӣ намекунад.

Чӣ гуна хуб аст, ки як пора занад?

Баъзе духтарон, албатта, аз сабаби хоҳиши онҳо барои зебоӣ, мехоҳанд, ки аз қисми театрӣ даст кашанд. Аз ин рӯ, онҳо ба саволе, ки чӣ тавр ба як зани зебо бипӯшанд, манфиатдоранд. Дар ҳақиқат, консепсияи зебоӣ барои ҳамаи одамон фарқ мекунад, касе дар зери нммоҳои роҳҳо мефаҳмад, ва касе ба ӯ меҳрубон аст. Духтароне, ки мехоҳанд нишон диҳанд, ки писаронашон нишон медиҳанд, ки онҳо ба мардон манфиатдоранд, хеле шавқовар ва умедворанд, шумо метавонед дӯстони худро ба истеҳсоли худ кашед. Масалан, шумо метавонед дар бораи шикастани як мард изҳор кунед ва вохӯред, бо дӯсти зебо, ки орзуи гулҳо пешниҳод хоҳад кард. Боз як варианти дигаре вуҷуд дорад - дар бораи қаҳвахонаи дӯстдоштаи ӯ дар кафеи дӯстдоштаи ӯ эълон кунед ва вохӯрӣ бо мошинҳои гарон, ки дар он шумо ба марди зебо шинонда мешавед.

Агар духтар зебоии шитобро мебинад, пас ӯ бояд ҳама чизро оҳиста-оҳиста иҷро кунад ва дар ягон маврид вохӯрии навбатиро ба фаҳмидани муносибати онҳо рӯй надиҳад. Шумо ҳатто хӯроки ҷашниро ташкил карда метавонед, ва бодиққат як шомро хоболуд мекунад.

Чӣ тавр ба як мард бардоштан?

Баъзе духтарон фикр мекунанд, ки агар онҳо ба онҳо меоянд, ӯ ба ин қадар зарар намерасонад. Дар баъзе роҳҳо онҳо дурустанд - шахсиятҳои ношикистӣ дар ҳама ҷо кӯшиш мекунанд, ки «Ман» -ро таъсис диҳанд, ва агар муносибати сангине ба миён меояд, барои онҳо хеле муҳим аст. Дар бораи чунин шахсон рафтан лозим нест - хуб, чаро бояд ба шумо фурӯтан бошад? Аммо агар шумо дар ҳақиқат мехоҳед, пас шумо метавонед дар якҷоягӣ мубориза баред ва гӯед, ки шумо дӯсти худро дӯст медоред, то ки худатон қарор дод, ки шуморо тарк кунад.

Чӣ тавр ба коғазе, ки шумо дӯст медоред?

Баъзан он рӯй медиҳад, ки ҳеҷ гуна роҳи берун аз он нест, ки ба мардро барои амал кардани қатъӣ, ба мисли он меандозад. Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Барои пайдо кардани роҳҳои ба ҳолати дуруст роҳ додан ба роҳи худ, бе таҳдиди рӯйхат, ҷустуҷӯ кунед. Аммо агар ин тавр набошад, пас шумо метавонед кӯшиш кунед, ки онро бипӯшед, аммо пеш аз он, ки чаро шумо таркед, ба шумо маълум аст, ки ин мард медонад, ки ӯ бояд ислоҳ кунад.