Ҳамасола дар растаниҳои китобхонаҳо шумо метавонед бо бисёр тарзҳои гуногуни тарбияи коммуникатсионӣ шинос шавед. Мақсади асосии бисёре аз усулҳо ин аст, ки хонандагонро ба монанди моҳӣ дар об ҳис кунанд, бо одамони гуногун робита дошта бошад, ҳам дар хорӣ ва хусусият ва ҳам дар шароити иҷтимоӣ.
Мо кӯшиш менамоем, ки пинҳон кардани рафтори муваффақонаи одамон - экспертиза пайдо кунем, ки чӣ гуна осонтар бо онҳо сӯҳбат кардан бо ҳар як ҳамсӯҳбати нав.
Чӣ тавр сӯҳбатро давом диҳед?
Агар сӯҳбатҳои оянда ба нақша гирифта шуда бошанд ва шумо фикрҳои нодурустеро, ки шумо наметавонед беҳтарин тасаввуротро ҳис кунед, ё ҳатто фаромӯш накунед, ки шумо нақша доред, шумо бояд дар бораи он чизе, ки мехоҳед ба саволдиҳанда муроҷиат кунед. Фаромӯш накунед, ки ҳеҷ касро танқид кардан ғайриимкон аст. Умедворам. Беҳтар аст, ки шумо дар бораи он чизе, ки мехоҳед, гап занед. Аммо бо гузашти вақт худро бо ҳуруфи худ ба даст наоред. Ба ҳар як шахс барои худ дар бораи худ гап задан бештар маъқул аст, бинобар ин, шумо ба саволдиҳандаатон ягон саволро ба хотир меоред. Ин аст, ки ин саволро, ки ҳамсӯҳбататон бо "ха" ё "не" кӯтоҳ ҷавоб надиҳад. Саволномаи худро ба тартиб дароред, то ки ҳамсӯҳбататон аз ҳикояҳои кӯтоҳ аз ҳаёти худ хабар диҳад ё бо якчанд калима ҷавоб диҳед, ки ба он шумо метавонед маълумотеро, ки ба саволҳои минбаъдаи шумо мусоидат мекунанд, ҷамъоварӣ намоед. Илова бар ҳамаи ҳамаи чизҳои дар боло зикргардида, ба шавқу ҳаваси шавқовар таваҷҷӯҳ зоҳир намуда, шумо фаҳмонидаед, ки ӯ ба шумо чун шахс хеле шавқовар аст ва шумо ҳама чизеро, ки ӯ дар бораи он нақл мекунад, беэътино накунед.
Ҳамчунин дар бораи гӯш кардани саратон ҳангоми фаромӯш кардани шумо фаромӯш накунед. Баъд аз ҳама, қитъаи дигаре аз изҳороти ношоистаи розигӣ дар робита бо андешаи шунида, равшан аст, ки фикру мулоҳизаҳои ҳамсари шумо барои шумо арзишманданд.
Муҳофизаткунандагон ба шумо маслиҳат медиҳанд, агар онҳо дар бораи далелҳои сахт, рақамҳо, чунон ки шумо дар боло зикр кардаед, дар бораи ҳадди аққал кор карда истодаед. Ҳиссиёти худро дар суханони худ гузоред.
Чӣ тавр бо марде сӯҳбат кардан мумкин аст?
Биёед бо кадом мавзӯъҳо бо марде, ки ба шумо лозим аст, сӯҳбат кунем. Намояндагони зани қавӣ аз мавзӯъҳое, ки ба адреналин сабаб мешаванд. Онҳо тарғиботи бештаре, моддӣ ва муҳофизатиро афзал медонанд. Он метавонад сиёсат, футбол, мусиқӣ, кино, мошинҳо бошад.
Албатта, на ҳама занҳо сӯҳбатро дар бораи "протоколҳои автоматӣ бо ғизои сӯзанаки селексиониро" дастгирӣ мекунанд, бинобар ин беҳтарин ва шавқовар барои ҳар ду ҷониб муҳокимаи муваффақияти инсон дар соҳаҳои мухталифи ҳаёти худ хоҳад буд. Дар ҳолате, ки шумо чандин маротиба вомехӯред ва ҳоло намедонед, ки ба он расидан ба баландтаринҳо, шумо метавонед кӯшиш кунед, ки иттилооти заруриро бо кӯмаки техникаи пештараи саволҳои кушода ва пӯшида пайдо кунед.
Агар зане дар ин бора чизе ба инобат нагирифта бошад, биёед биёед, ки бо мардон гап занем.
Агар шумо хоҳед, ки бо алоқаи ҷинсии худ муваффақ шавед, эҳтимолияти эҳсоси ҳамдигарии муошират дар артиш афзоиш хоҳад ёфт, агар илова ба мавзӯъҳои занон, шумо дар он мавзӯъҳое, ки мардон метавонанд барои соатҳои тӯлонӣ муҳокима карда шаванд, роҳнамоӣ хоҳанд кард. Ҳадди ақал якчанд маротиба дар як ҳафта, ба сиёсатгузории байналхалқӣ таваҷҷӯҳ кунед, дар вебсайти саҳифаҳои филмҳо назар кунед. Аммо, вақте ки шумо мавзӯъҳои дурустро барои сӯҳбат интихоб карда метавонед, фаромӯш накунед, ки шумо бо одамони худ мубориза мебаред ва онҳо аз нисфи калимаҳо шуморо намефаҳманд.
Биёед низ роҳҳои кӯмак ба баррасии масъалаи иртибот бо мардон, то пас аз анҷоми гуфтугӯҳо ҳам, шумо ва ҳам шумо сӯҳбат кунед.
- Пас, дар ҳоле, ки бо мардон сӯҳбат кунед, бояд пеш аз муддатҳо пешгирӣ кунед, ва намехоҳед, ки чорабинии тасвириро бо якчанд эпитетҳо ё мафҳумҳо тасаввур кунед.
- Гуфтугӯи бо мард бояд равшантар ва мутобиқ бошад. Дар ягон ҳолат сӯҳбати шумо бо ҳикояи дигар дар умеде нест, ки шарики шумо низ осонтар аст, ки моҳияти суханро ба даст оред. Дар ин маврид, мағзи инсонӣ кӯшиш мекунад, ки байни ду ҳикоя алоқаи мантиқӣ пайдо кунад. Кӯшиш кунед, ки ба пайдарҳам дар баёнияи шумо пайваст шавед.
- Кӯшиш кунед, ки аз нисфи маслиҳат дурӣ кунед. Ба ибораи дигар, "Оё шумо наметавонед ..." -ро истифода баред. Дар ҷавоб ба марди охир метавонад фикру ақидаи худро дарк кунад, ки ӯ қодир аст, ки дархости шуморо иҷро кунад. Ӯ, дар ҳолатҳои нодир, маънои онро дорад, ки ин як дархост аст. Ин ибораест, ки ӯ ба шумо дар бораи қобилияти ӯ кор кардан манфиатовар хоҳад буд
чӣ шумо гуфта будед - Агар дар як сӯҳбат бо марде, ӯ фаъолона ба шумо монеа шуда, фикру ақидаеро, ки дар он рӯй дода буд, ифода мекунад, агар шумо тактикаи якхеларо истифода набаред.
Ин дар сӯҳбат шумо наметавонед бо мардон сӯҳбат кунед, он дар бораи талафот, зиндагии худро гум карда, дар бораи комплексҳои худ шарикӣ накунед. Онҳо ба шумо лозим нестанд, ки дар бораи намуди зоҳирии худ, дар бораи пошнаи иловагӣ ва дар бораи либосаи модари худ дар бораи он фикр кунед. Дар тасаввуроти мардон ба шумо тасвири муваффақиятро эҷод кунед.