Зани имрӯза мекӯшад, ки дар ҳама ҷо ва ҳамеша аввалин бошад. Рӯи зебо, ороиш, ҷомашӯй, тартиботи комил дар хона, пешравии зуд дар марҳилаи касбӣ, ҳаёти шахсӣ муваффақ шудааст - ин ҳама ҳатто ходими ҳозиразамон намерасад. Ва ин бад нест, балки хеле амиқ аст. Аммо, чунон ки шумо медонед, ҳама чиз дар миёнаравӣ хуб аст. Аз ҳад зиёд, fanatical ва доимӣ барои натиҷаҳои идеалӣ мо комилан такмилдиҳӣ меномем. Чунин назар, дар назари аввал, меҳрубонии асил метавонад ҳар як шахсро ба вайроншавии асабӣ оварда расонад, ва ин дар навбати худ, ба нокомии бетараф, депрессия оварда мерасонад. Бешубҳа, бемории занони асри 21 носозгорӣ аст, бинобар ин зарур аст, ки чӣ гуна мубориза барад.
Аввал, биёед маънои мафҳуми комилро дар психология назар кунем. Аз нуқтаи назари илм, зери пфектизм як хоҳиши ҷиддии бомуваффақият фаҳмидан мумкин аст, ки метавонад ҳам ба шахсияти шахсӣ ва ҳам ба ҳар намуди фаъолият алоқамад бошад. Бемории оксиген ва солимии биологӣ вуҷуд дорад. Бо одаме, ки солим аст, танҳо дараҷаи ночизи эҳсосот аст, диққати ӯ ба имкониятҳои худ ва роҳҳои расидан ба ҳадафҳои худ равона карда шудааст. Бо мақсади муайян намудани ҳадафҳои баланд ва бартараф кардани роҳи ба даст овардани онҳо, як шахс хушбахтӣ меорад. Муваффақияти психологиологӣ маънои онро дорад, ки шахс барои худ мақсадҳои бетаъхирро ба худ ҷалб мекунад ва ба онҳо на аз ҳаяҷон ва хушнудӣ, балки аз тарси аз даст надодани он меравад. Дар натиҷа, ҷустуҷӯ кардани тамоюл ба худкушӣ табдил меёбад.
Аз куҷо хоҳиши идеал меояд?
Сабабҳои чунин perfectionism бетафовутӣ дар аксар вақт аз ҷониби волидон ба қайд гирифта мешаванд. Шояд онҳо ба рафтори худ нишон медоданд, ки агар шумо ягон чизи хуберо ба даст надиҳед, он гоҳ ҷалол ва диққати шумо ба назар намерасад. Ин аст, ки чӣ гуна эҳсосоти бенизомӣ ва тарс аз эҳсосоте, ки ба монанди мағлубият инкишоф меёбад. Бисёр вақт рӯй медиҳад, ки дар синни қобили меҳрубонӣ ягон натиҷае надорем, аммо шумо ба он ниёз доред - барои худшиносии худ, барои исбот кардани худ ба шумо чизеро арзон аст.
Чӣ тавр бо оқилона кор кардан мубориза баред?
Агар шумо диққататонро ба ҳаёт беҳтар созед, ки шуморо дар муддати тӯлонӣ хушнуд насозед, пас дар табобат комилан такмил додани чунин маслиҳатҳои хурд, вале амалӣ ба шумо кӯмак хоҳад кард:
- Барои афзалият додан, ҳадафҳо дар самти афзалият омӯхтани кӯшишҳо омӯзед ва кӯшишҳоятонро ба таври самаранок тақсим кунед.
- Ба худат ҳақ надеҳ, ки на ҳама чиз дар ҳама чиз комил аст, зеро ҳама чиз қобилияти беҳтарин дорад, ва шумо ҳеҷ касро намехоҳед.
- Барои нигоҳ доштани вазъияти ҷисмонӣ ва эмотсионалии худ муҳим аст, ки барои истироҳат, корҳои дигар ва истироҳат омӯзед.
- Агар имконпазир бошад, тавсия дода мешавад, ки танаффус ва баъд аз муддате ба коре, ки шумо аллакай бо намуди тоза кор карда будед, назар кунед. Шояд шумо дар назари аввал фикр кунед, он қадар бад нест.
- Худро ҳаққи баъзе хатоҳо ва танқидҳо дар адресҳои худ диҳед, чунки танқидӣ маънои онро дорад, ки шумо ба кори худ боварӣ доред ва боварӣ доред, ки беҳтараш беҳтар аст.
- Ба қадри имкон имконият диҳед, ки худро ба дигарон муқоиса кунед ва барои худ ноком нашавед, онҳо як қисми қисмҳои ҷудонашавандаи ҳаётро бигиред.
- Муҳим аст, ки шумо худро ёд гиред, барои худ на танҳо камбудиҳо, балки некӯаҳволӣ ва аксар вақт худро ба хотир оред.
- Ниҳоят, худатонро барои ҷустуҷӯ барои ҷустуҷӯ, ба хотири ҷолиб, на натиҷа.
Аксар вақт мо ба назар мерасад, ки perfectionists стандартҳои муваффақ мебошанд, хеле хушбахттар ва аз хушбахттаранд. Бо вуҷуди ин, ин одамоне ҳастанд, ки ҳамеша аз худ норозӣ ҳастанд, онҳо дар ҳолати нороҳат қарор доранд ва некӯаҳволии рӯҳӣ надоранд. Барои ниҳоят аз комилият канорагирӣ кардан зарур аст, ки дар хотир дошта бошед, ки дунё комилан комилан ба даст намеояд, аз ин рӯ, шумо аз ӯ талаб карда наметавонед.