Ҳар як зан мехоҳад, ки тӯҳфаҳояшро аз дӯстдухтари худ гиранд, ва на бештар аз як маротиба дар нақшаи панҷсола, балки танҳо аз он сабаб, ки вай марди зебоеро, Вале на ҳама чизро нағз мебинанд, ва баъзе занҳо аз сабаби он ки диққати чунин диққатамонро ба он содиқ мондан хеле душвор мегардонанд. Пас, чӣ бояд кард, агар касе атоҳояшро надошта бошад, ва аз ҳама муҳимтар, чаро ин воқеа рӯй медиҳад?
Баъзеҳо фикр мекунанд, ки дар ҷавоб ба савол, чаро шавҳар ё дӯстдор аз додани тӯҳфаҳояшон, метавонад мақоми худ бошад. Мисли аввал, аллакай ҳама чизеро, ки мехост, ба даст овард ва ҳоло шумо метавонед дар бораи тӯҳфаҳо фаромӯш кунед, вале дуюм, баръакс, додани тӯҳфаҳо ба таври ҳатмӣ вазифадор аст, зеро агар касе дӯстдориро тӯҳфаҳо наменамояд, пас чаро ӯ аз ӯ талаб карда мешавад? Агар ҳама чиз хеле осон буд. Ин вазъияти яке аз дӯстдорони он нест, балки дар мавқеи иҷтимоӣ нест. Ҷавоб ба саволе, ки чаро ӯ тӯҳфаҳоеро намедиҳад, дар робита бо одам, пул, идҳо ва занаш пинҳон мешавад.
- Одамон ба тӯҳфаҳо намераванд, чаро? Фикр накунед, ки ин мушкилот дар набудани пул аст. Баъд аз ҳама, мо барои мукофоти ҳаррӯза аз зироат намехоҳем, аммо аз якчанд дақиқа диққати диққат диҳед, шумо ҳатто метавонед аз ҳисоби буҷаи каме ба маблағи каме пул пардохт кунед. Бале, ҳамаи мо хотиррасон мекунем, ки Ҳенри Ҳенри "Ҳунармандони Маҷористон", ки дар он ҷо дӯстдорони охиринашон қурбонӣ мекарданд, танҳо барои ҳамсарашон ҷон дод. Ҳамин тариқ, акнун «акнун» аксарияташон ба назар гирифта намешавад.
- Шояд касе, ки тӯҳфаҳояшро надошта бошад, онро ба назар намегиранд? Дар ҳақиқат, чунин мардон вуҷуд доранд, ки чаро намефаҳманд, ки чаро онҳо ба тӯҳфаҳои дӯстдоштаи худро медиҳанд, хуб аст, ӯ романтикӣ надорад. Чунин як мард метавонад ба шумо меҳрубонона, мулоим ва танҳо барои шумо бошад, агар ин мушкилии каме набошад. Пас чӣ чиз туро аз он огоҳ мекунад? Барои мегӯянд, ки тасвирҳои зебо барои шумо хеле муҳим аст, оё он ҳатто помидорҳо аз катҳои гули интихоб карда мешаванд? Шакли асосии ин кор аз ҷониби дарвоза нест, ва ҳеҷ ваҷҳ набояд scandals-ро иҷро накунед ё ба марди худ даъво пешниҳод кунед. Аммо шумо набояд онро бо маслиҳат иҷро кунед - марде, ки бо мушкилоти рӯзи корӣ бор карда шудааст, метавонед ба маслиҳатҳои худ диққат диҳед. Шумо бояд танҳо лаҳзаи муносибро гиред, оромона дар бораи он чизе, Ва фаромӯш накунед, ки ӯ пеш аз он ки дар бораи хислатҳои хубаш ба ӯ нақл кунад, ё ки вай дар танқидии худ хафа мешавад. Ва шумо низ метавонед кӯшиш кунед, ки ба худ додани ҷавоби худро оғоз кунед, як мард мефаҳмед, ки он хушбахт аст ё барои он ки ӯ ба шумо холӣ бимонад, ва ба шумо тасаввуроти ҳамгироӣ медиҳад.
- Ва шояд ӯ фақат хасис аст? Ин вариант хеле имконпазир ва аз ҳад зиёд кофӣ аст, он одатан рух медиҳад. Дар ин ҳолат чӣ бояд кард? Имкониятҳои зиёде вуҷуд надорад, ки қисман ё қабул кардан. Зеро, ки ба ҳасад, ки шумо тӯҳфаҳо (на танҳо барои рӯзи таваллуд), ба монанди ҳаво, ба қарибӣ имконпазир нестанд. Чунин мардон ҳар рублро сарфи назар мекунанд, зеро он баъд аз он ки онҳо баъдтар ва бо хун гирифтанд. Ва пулро дар ин гуна беқурбагӣ сарф кунед, чун тӯҳфаҳо барои зане, ки дӯст медорад, хеле душвор аст. Онҳо танҳо дар сарони онҳо мувофиқат намекунанд, ки пулҳои даромади пулакӣ метавонанд ба ягон чизи ногувор сарфаҳм нараванд, чизе, ки бе он осон нест. Аз ин рӯ, бо дили софдилона бо дилхушӣ дар бораи эҳтиёҷоти тӯҳфаҳои осоиштагии худ, эҳтимолан, ба ҳеҷ чиз роҳ намеояд.
- Чаро одам ягон тӯҳфаро ато намекунад? Шояд он танҳо ба муносибатҳои шумо аҳамият надиҳад. Мутаассифона ӯ дар бораи шумо ва таҷрибаҳои худ ғамхорӣ намекунад.
Бинобар ин, ӯ кӯшиш намекунад, ки ба шумо хурсандӣ кунад, танҳо ба он ниёз надорад. Чӣ бояд кард? Новобаста аз он ки чӣ гуна метавонад садо диҳад, беҳтар аст, ки чунин муносибатро қатъ кунед. Чаро шумо ба марде, ки аз шумо хурсанд нестед, ба шумо ниёз дорад? Шумо албатта кӯшиш карда метавонед, ки бо ӯ муҳаббатро фурӯ резед, аммо шумо қувват карда наметавонед. - Агар касе ба тӯҳфаҳо ато накунад, шояд шумо хато кунед? Дар хотир доред, ки чӣ гуна ҳар як вохӯрии худро бо ӯ вомехӯред Бо ман ва қонеъ набудани манфӣ? Ин натиҷаест барои шумо, вазъияти ҳозираи он душвор хоҳад буд.
Ва муҳимтар аз ҳама, ба шахси дӯстдоштаатон боварӣ ҳосил кунед, ки ба шумо тӯҳфаҳо лозим аст ва сар ба қабул кардани онҳо фаромӯш накунед, ки шумо низ ба шумо диққати лозимаро диққат медиҳед, ҳатто агар дар бораи он сӯҳбат накунед.