Довар як фикр аст, ки дар як ҳукмронӣ, ки дурӯғ ё ҳақиқат аст, тасвир шудааст. Ба таври оддӣ гузориш дода мешавад, ки ҳукм дар бораи объекти тасодуфӣ, пинҳонкунӣ ё тасдиқи ҳақиқати як падидаи муайян мебошад. Онҳо асосҳои фикриро ташкил медиҳанд. Қарорҳо метавонанд воқеӣ, назарӣ ва арзёбӣ бошанд.
Қарори воқеӣ
Биёед, бо таърифи калимаи "факс" шурӯъ кунем. Далели он чизест, ки аллакай рӯй дод, ки дар таърихи гузаштаи таърих сурат гирифтааст ва ба мушкилот дучор намешавад. Муносибати байни қарорҳои воқеӣ ва арзишӣ ин аст, ки фактҳо ҳамеша метавонанд фикр кунанд, ки ба онҳо душвор нестанд, вале барои таҳлили мувофиқат доранд. Таҳлили қонуни арзёбӣ аст.
Додгоҳҳои арзёбӣ
Хусусияти хоси арзишҳои судӣ - инъикоси он - «Дар фикри ман», «Ман фикри ман», «Ба фикри ман», «аз нуқтаи назари мо», «Тавре ки гуфта шудааст», ва ғайра. Додани тахминҳо метавонад намунаи арзёбиҳои ибтидоии ибтидоӣ бошад, пас онҳо аз калимаҳои "бад", "нек" ва ғайра иборатанд. Ва метавонад заминаи фаҳмондани таъсири ҳақиқии дигар объектҳо, асосноккунии сабабҳои он гардад. Сипас арзишҳои арзишӣ дар навбати худ зеринро дар бар мегиранд: «метавонад намунаи ...," "шарҳи ...", ва ғайра.
Қарори теоретикӣ
Қарори теоретикӣ ислоҳоти асосиро ислоҳ мекунад. Онҳо рӯъёҳои муайян доранд, донишҳои назариявӣ доранд. Масалан: "Даромади харидорон афзоиш меёбад, талабот барои молҳо афзоиш меёбад" - ин ҳукми воқеӣ аст. Бо дарназардошти он, имконпазир аст, ки пешниҳодоти назариявӣ таҳия карда шавад: «Метавонад маъмул аст, талаботе, ки бо афзоиши даромади аҳолӣ афзоиш меёбад».