Ҳар як инсон дар ҳаёт лаҳзаҳои ноумедӣ, шиддат, ғамхорӣ ... Аммо бояд ҳамеша бояд дар хотир дошта бошад, ки ҳаёт танҳо аз рахти сафед ва сиёҳӣ иборат аст, дар бораи он чизе, ки дар бораи он чизе нест. Аммо бо вуҷуди ҳама чиз, ҳаёт бояд муҳаббат бошад. Танҳо пас аз он бо рангҳои дурахшон бозӣ мекунад ва барои шумо аз тарафи дигар кушода мешавад.
Мушкилот дар оила, корношоям, як қатор проблемаҳое ҳастанд, ки ҳама чизи моро торафт меафзояд, онро табдил медиҳад, ҳатто метавонад ба намудҳои гуногуни бемориҳои рӯҳӣ (масалан, депрессия) оварда расонад. Дар синну соламон, шиддат, ҷовидона ҷовидона чизи нав ва беҳтарин вақт аз вақт хеле муҳим аст, то ки худро қатъ ва гуфтугӯ кунам - ман дар ҳақиқат муҳаббатро дӯст медорам! Агар дар ин ҳолат сабабҳои кофӣ надошта бошанд, шумо чӣ гуна метавонед ҳаётро дӯст доред?
Чӣ тавр донистани дӯст доштани ҳаёт?
Пас, барои дӯст доштани ҳаёт ба шумо лозим аст:
- Сабаби барҳам додани худ барои ҳаётро пайдо кунед. Шояд, дар ҳамаи проблемаҳоятон, ин танқиди ҳолатҳоест, ки ба айбдоркунӣ, вале шумо ва муносибати шумо ба он чӣ рӯй медиҳад. Кӯшиш кунед, ки рафтори худро аз нав дида бароед ва муайян кунед, ки дар ҳаёт шумо бояд фавран тағйир ёбед.
- Дар лаҳзаҳои мусбӣ мусоҳиба гиред ва қарор кунед, ки дар ҳақиқат барои шумо муҳим аст. Худро аз худ бипурсед: «Чаро ман ҳаётро дӯст медорам, барои он ки ман зиндагӣ мекунам?» Барои он ки чизе барои хешовандон, дӯстон, кӯдакон, кор кардан лозим аст. Афзалиятҳои муайянро гузоред, ба онҳо даст нарасонед ва дониши худро қадр кунед.
- Ҳамеша хуб фикр кунед. Ба шумо лозим нест, ки ба ҳар як ҳолати ноаён дар ҳама ҳолатҳо хато карда шавад. Ба итминони комил дар дастоварди муваффақонаи ҳадаф. Дар хотир доред, ки ин идея материал аст, ва барои ҷалби шукронаи хуб ба тарафи худ, ин истифодаи усулҳои автоматӣ нест. Масалан, дар варақи коғазӣ вазъияти ҳаяҷонбахш ва натиҷаҳои мусбати онро тасаввур кунед, ё ақли солимро модели ҳамон вазъиятро тасаввур кунед, онро ба хулосаи мантиқии худ биёред.
- Роҳи дигареро, ки шумо худро ба роҳи дуруст тасаввур кардан мехоҳед, як «Ҷамъоварии дилхоҳ» -ро ташкил медиҳад. Ин на танҳо фоидаовар, балки фаъолияти шавқовару шавқоварро низ дорад. Барои ранг кардани коллаж, ба варақи коғаз, ширеше ва аз маҷаллаҳо, рамзҳои хоҳишҳои шумо лозим аст. Гуфтанӣ дар коғаз ҳама чизҳое, ки мехоҳед дошта бошед, ва чӣ мехоҳед, ки ба даст оред, ва плакатро дар ҷои намоён гузоред. "Ҷамъоварии хоҳишҳо" хотиррасонҳои беҳтарин, ки дар ҳаёт ҳеҷ чизи номаълум вуҷуд надорад.
- Дар хотир доред, ки ҳаёт атои бебаҳоест. Ба худ гӯед, ки шумо ҳаётро дӯст медоред, чунки шумо танҳо ҳастед, он пур аз эҳсосоти зебост, он ба шумо одамони наздике дода шудааст, ки онҳое, ки шумо вуҷуд надоранд. Дар бораи он фикр кунед, вале бисёриҳо аз шумо бадтаранд! Кӯдак ба чӣ итоат намекунад? Ва касе наметавонад фарзанд дошта бошад! Хонаи хурд? Ва касе ягон чизро надорад! Дар ҳама чиз ва ҳамеша ҳамеша барои проблема.
- Фаҳмидани мушкилоте, ки дар якҷоягӣ ба монанди дарсҳое, ки шумо дар ҳаёт бе он кор карда наметавонед, рӯ ба рӯ мешавед.
Мушкилотҳо, мушкилот, ҳолатҳои стресс танҳо танҳо душвор, мустаҳкам ва устувортар мекунанд. Ҳамаи ин таҷрибаи ҳаёт аст. Тавре ки дар суруди Юрий Наумов - "Роҳи берун аз ҳамеша дард аст". Азбаски бе огоҳӣ дард ва беэътиноӣ ва душвориҳо дардовар нест, ин хушбахтӣ ва хушбахтии ҳаётро қадр кардан ғайриимкон аст.
Наздик ба шумо! Ҳаёти шумо хеле бад аст, чунон ки шумо дар бораи он фикр мекунед. Ҳамеша дар ёд дошта бошед, ки ҳар як шахс барои хушбахт шудан таваллуд мешавад. Ин танҳо шумо мехоҳед ва ҳамаи монеаҳоро дар роҳ гум кунед лаҳзае, ки шумо ба таври қатъӣ ва қатъӣ ба худ мегӯед: "Ман дар ҳақиқат ҳаётро дӯст медорам!"