Як бор дар яке аз мамлакатҳои Шарқи Наздик, шумо метавонед намудҳои гуногуни заҳматҳои фарогирро бинед. Яке аз маъмултарин онҳо - hamsa - ҷомашӯӣ дар шакли палмтар аз чашми бад.
Варианти аломати он ба бисёр фарҳангҳо вобаста аст. Финиқаҳои қадимтарини он як рамзи сарпарасти Carthage - шиноварии моҳвораи Танит, масеҳиёне, ки бо дасти "Ҳаққи Худо" алоқаманданд, ҳоҷатҳояшонро парастиш мекунанд. Индонезияҳои амрикоӣ дар намуди толногорҳо гулӯлаборон карданд ва ба он бовар карданд, ки он барои инкишофи чӯб ва сеҳрнок кӯмак мерасонад. Имрӯз одамон одамонро бо тасвири боғи кушод харидорӣ мекунанд, ҷисми худро бо онҳо зебо мекунанд ва онҳоро ҳамчун парк истифода мебаранд, то ки худашон ва хонаҳои худро аз чашми бад ва мусибатҳо муҳофизат кунанд. Бо вуҷуди ин, бо сабаби наздик будани панҷуми машҳури динӣ, бисёриҳо ба он ишора мекунанд, ки оё мӯйсари масеҳӣ барои масеҳиён имконпазир аст. Дар асл, аломати дасти кушод дар ҳамаи динҳо вуҷуд дорад. Бинобар ин, ҳар як имондор, дили пок ва ҷонсӯзӣ мувофиқат хоҳад кард.
Дар бораи аҳамияти Хамса Амулет
Дар замони мо, номи маъмули бештарини амулӣ "Ҳаёти Фатима" мебошад. Мувофиқи ривоятҳои машҳур, духтари Муҳаммад Муҳаммад - Фатима, ҳангоми омода кардани шириниҳо, дар боғи шавҳараш, ки ӯ мехост, ба издивоҷи шавҳараш боғ шавад, дид. Ин дили ӯро хеле ғарқ кард ва ба миқдори ғафсаш ба камера гарм меовард. Фатима идома дод, ки дасти худро шона мезанад ва азоби дарднокро тамоман намедонад. Шавҳар оқибат ба зани меҳрубониаш содиқ мемонд ва рагҳои дуюмро дод. Аз он вақт инҷониб ҷомеашиносӣ ба "Ҳаёти Фотим" номида мешавад, ки садоқат ва имонро нишон медиҳад. Бинобар ин, имрӯз барои дарёфти хонае, ки дар он яке аз унсурҳои асосии ороишӣ тасвири панҷ ангуштро дар деворҳо ғайриимкон аст, хеле кам аст.
Арзиши секунҷаи ҳезум аз он вобаста аст, ки чӣ гуна тасвир мешавад. Агар шумо дар маркази дасти шумо чашм кушода бошед, шумо чизе монанди як ибораи муҳофизатӣ мешавед: "панҷ ангушт дар чашми худ" ё "растsa fiininek". Чунин рамз бар зидди зӯроварӣ ва чашмони бад муҳофизат мекунад ва дар баъзе мавридҳо, ба ҷони ҳамсари ҳамсари худ «ба назар мерасад» ва ниятҳои ҳақиқиро меомӯзонад.
Ҳиндустон аксаран рамзи Hinduism "Om" -ро дар дасти худ гузоштанд. Дар ин ҳолат, арзиши ҳунарҳои ҳомус ба фикри зӯроварӣ ва итоаткорӣ тағйир меёбад. Ин ба нақша гирифтани ин намуди нақш барои онҳоест, ки мехоҳанд мулоҳиза кунанд. Ин боварӣ ба он аст, ки он ба фикри мутобиқ шудан ба фикрҳо, ба ҷои он ки ба хоб рафтан, ба шахсияти энергетикӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ дахолат кунад.
Ин хеле гарон аст, ки мӯйро ба занбӯри занбӯруғ мепӯшонад, зеро он мутлақо, як шӯрои оила ва паноҳгоҳро аз мушкилот раҳо мекунад. Чунин тасвир дар бораи модари ояндаи моддӣ кӯмак мекунад, ки кӯдакашро аз намудҳои бад ва энергияи манфӣ муҳофизат кунад.
Амалиётҳои ҷомеашиносӣ чӣ гуна аст?
Нишонҳои берунии амулӣ ба як palm монанд аст, бо се ва ду барраҳои curve тартиб дода мешаванд. Ин шаклест, ки ҳамаи намуди пневмонияҳо, ҳалқаҳо, маҷмӯаҳо, бобҳо, шафақҳо, занҷираҳои калидӣ, намунаҳо дар деворҳо дар хона ё дар бадан, ки "hamsa" ном дорад.
Оқибатҳои муосир месозанд, ҷӯякҳои ҷуфти воқеиро аз санъати заргарӣ ҷӯянд. Бо сангҳои кабуд ё кабуд, боғҳои ҷомашӯӣ зоҳиран ҷолиб аст. Одатан
Аҳамияти бузург дорад, ҷӯякҳои ҷозиба, ки дар бадан тасвир шудаанд. Ин нишон медиҳад, ки ин аломати «аллакай ба даст меояд» аст, ки он бояд аз ҷониби имонаш бедор шавад. Барои татбиқи намуна, маскани оддӣ барои тасвир ё тилло истифода баред.