Дар шахсияти ҷисм аз ҷисм ғайриимкон аст. Давлатҳои ин ду компонентҳо бо ҳам алоқаманданд. Ҳеҷ тааҷҷуб нест, ки дар он гуфта шудааст: "Дар ҷисми солим - ақли солим." Эҳтимол, дар асоси ин изҳорот асосан ва психотерапия ба саломатии ҷисмонӣ пешниҳод карда шуд.
Уилмимм Рейх аввалин роҳи тарбияи ҷисмонӣ буд. Пас аз таҳқиқоти сершумор, вай муносибати байни хусусиятҳои шахсӣ ва хусусиятҳои ҷисми инсонро муайян кард. Хусусиятҳои хоси доманабор дар ҳунармандон, шоҳроҳҳо ва фоҳишаҳои мо ифода карда мешаванд. Фаҳмиши мо, ки мо метавонем бо таъсироти баъзе қисмҳои бадан таъсир расонем. Ҳамин тариқ, шумо метавонед аз навъҳои гуногуни мушкилоти равонӣ халос ва пешгирӣ кунед. Ин идеяи асосӣ дар бораи ин усул буд.
Баъдтар, пайравонаш ин консепсияро ба таври муфассал таҳқиқ мекарданд. Онҳо моҳияти худро муайян карданд, усулҳои асосии техникии Reich's psychotherapy-oriented body.
Усулҳои тарбияи ҷисмонии равонӣ
Ин таҷрибаи табобатӣ ба шумо имкон медиҳад, ки бо мушкилоти нейродҳо ва дигар мушкилоти равонии шахс тавассути расмиёти алоқаи ҷисмонӣ кор кунед.
Чизе, ки "қаҳрамонҳо" ва бадбахтӣ дар бадани мо чӣ гуна аст? Далели он аст, ки фишори дохилии дохилӣ, агар онҳо ба таври пажмурда нагирифта бошанд, пас аз гузаштани вақт дер давом мекунанд. Ин як намуди "ниҳонӣ" мегардад. Ин блок ба мо имкон намедиҳад, ки эҳсосоти эҳсосотӣ ё эҳсосоти моро бубинем. Ҳамин тавр, реаксияҳои муҳофизатӣ ба чашм мерасанд. Дар натиҷа, ҷисми инсон аз нармафзори қаблӣ ва боэътимод маҳрум мегардад. Энергияи дохилӣ аксар вақт ба воситаи бадан ба воситаи узв мушкилтар мегардад. Барои дастгирии чунин "муҳофизат" мо бисёр кӯшишҳо сарф мекунем.
Натиҷаи ҳамаи ин сабаби норасоии энергия барои ҳаёти фаъоле мебошад. Одамон проблемаҳои ҷисмонӣ ва равониро меомӯзанд. Беҳтарин бадрафтор аст, ки қобилияти бадан ва тамоми баданамон ба худаш таъмир карда мешавад.
Таҷҳизотҳое, ки ба психотерапия табдил меёбанд, метавонанд ба таври худ кор кунанд ва бояд анҷом дода шаванд.
- Радио. Ба рости рост равед ва диққати худро ба дасти рости худ равона кунед. Онро ба маҳдудият бибаред. Пас аз якчанд сония, дастони худро хомӯш кунед, шиддатнокиро бартараф кунед. Ин амалро бо дасти чапатон иҷро кунед. Сипас корҳо бо пойҳои (алтернативӣ), асо ва гардан иҷро мекунанд.
- Интиқоли барқ Рафтани дасти ростро шиддат диҳед. Сипас, тадриҷан истироҳат кунед, чуноне, ки ин шиддатро аз дасти рост ба чап гузоред. Оқибат ба охирин истироҳат, тарғибро ба пои чап, сипас ба ростӣ тарҷума кунед. Бо қатори ва гарданбанд тамом кунед.
- Мо решакан мекунем. Роҳбарӣ бояд ҳадди аққалро боло бардорад ва пас аз он ки шиддатро паст кунад. Аввалан, бронхҳо "шикастан" ва овезон мекунанд. Сипас, дасти чапи рости чап, пас ақлаш афтод, сараш пӯшид. Акнун шумо «дарунрав» мешавед, дар ҷароҳат баста мешавад. Дар натиҷа, шумо дар ошёнаи пурра истироҳат мекардед. Худро гӯш кунед. Ҳама шиддатро, ки ҳоло шумо дар он ҷо ҳис мекунед, озод кунед.
Омӯзед, ки ин машқҳои оддиро иҷро кунед, ва шумо дар ҳолати худ беҳбудӣ мебинед.
Блинника яке аз усулҳои тарбияи ҷисмонӣ мебошад. Вай ҳамчун намуди робитаи байни психологияи психологии шахс ва сохторҳои хусусияти ӯ ҳисобида мешавад. Донистани анатоми мусобица низ муҳим аст. Дар ин ҳолат, динамикаи рушди ҷисми инсон омӯхта мешавад. Вақте ки вай калонтар мешавад, вай ба ҷаҳон мутобиқ аст. Ва дар ҳолатҳои гуногуни ҳаёташ баданаш гуногун аст: баъзе мушакҳо шиддатноканд, дар ҳоле ки дигарон, баръакс, дар ҳолатҳои алоҳида, осон ва ҳатто заиф мешаванд. Дар ин ҷо тавозуни шиддатнокӣ - муҳим аст.
Ба бадан машғул шавед ва солим бошад.