Бисёри одамон ба саволе, ки «фарқияти фарқкунандаи объективӣ ва мақсаднокро фароҳам меорад» мепурсанд. Ин барои фаҳмидан муҳим аст, зеро дар ҳаёти ҳаррӯза бисёр вақт бо ин мафҳумҳо мубориза мебаранд. Биёед онҳоро ба тартиб дарорем.
"Шариат" чӣ маънӣ дорад?
Мубоҳисаи субъективӣ ба қарорҳои эмотсионалӣ, таҷрибаи ҳаёт ва нуқтаи назари мо асос меёбад. Масалан, ҳар яке аз мо фаҳмиши худро аз зебоӣ, эстетикӣ, ҳамоҳангӣ, мӯд ва ғайра. Чунин андешаро ҳамеша барои касе, ки онро гузоштааст, рост хоҳад буд. Дар мавзӯъ, шахс фикрҳои худро баён мекунад, чуноне, ки ӯ «назар» ё «тасаввур мекунад». Аммо дар асл, ин на ҳамеша дуруст аст. Дар бораи фикру андешаҳои худ гап мезанед, шахсе, ки пеш аз ҳама, давлаташро дарк мекунад, нишон медиҳад. Бояд хотиррасон кард, ки фикри дигар одамон, ҳатто онҳое, ки барояшон беҳтарин аст, набояд ягона роҳи дурусти шумо бошад. Шумо метавонед гӯед, ки ақидаи субъективӣ яксон аст, аз ин рӯ, барои омӯхтани вазъият аз ҷониби ҷонибҳои гуногун, бо эмотсияҳо мубориза баред ва худро ба пойафзоли дигарон гузоред.
"Фикри ҳақиқӣ" чист?
Ҳадафҳои мақсаднок аз давлати мо вобаста нест. Он ҳамеша дар асоси далелҳои исботшуда ва исботшуда, вақте ки мо ҷуръатҳоро ҷустуҷӯ намекунем, лекин мо вазъро қабул мекунем. Масалан, қонунҳои физика ҳадаф ва новобаста аз дониши онҳо мебошанд. Ҳамчунин метавонад дар бораи чизҳои дигар гап занад. Ҳангоме, ки мо як омилро баҳо медиҳем, дар ҳоли пешравии худ, эҳсосоти эҳсосӣ ва эҳсосоти худро дар ҷои кор қарор медиҳем, фикри имконпазир ба таври дақиқтар мегардад. Ин душвор аст, зеро мо аксар вақт аз асли эҳсосоти худ маҳрум мешавем. Агар ин барои шумо душвор бошад, кӯшиш кунед, ки техникаи пневматикӣ ба даст биёред, ки ба шумо имконият медиҳад, ки худро ҳис кунед ва эҳсосоти худро ба таври мунтазам ва пурра назорат кунед.
Масъалаи субъективӣ ва мақсаднок ба назар мерасад, аммо мушкилоти аксари одамон он аст, ки онҳо фикри шахсии худро ба мақсадҳои худ ҳис мекунанд. Ҳамаи мо бояд омӯзем, ки вазъиятро чуқуртар кунем ва онҳоро аз нуқтаҳои гуногун табобат кунем.