Чунон ки мегӯянд, муҳаббати ҳақиқӣ бе рашк нест. Ва ин дар ҳақиқат ҳамин аст, зеро агар шумо дӯст медоштед, аз шумо метарсед, ки касе гум шавад, шумо метарсед, ки вай аз шумо даст кашида, дигаронро дар рӯйхат пайдо кунад. Аммо он ҳамеша фаҳмида мешавад, ки ҳарчанд ҳисси бе ҳасад вуҷуд надорад, аммо аксар вақт ҳасад аст, ки муносибати ӯро мекушад. Баъд аз ҳама, вақте ки шубҳаҳое, ки хиёнаткорон ва нофаҳмии доимии доимӣ мешаванд, марди танҳо хаста мешавад ва баъд ӯ дар бораи муносибатҳои дигар фикр мекунад. Бинобар ин, он аз рӯи маслиҳати психолог дар бораи он ки чӣ гуна ба ҳасад бурдани як мард, ки ба дасти худ муносибати несту нобуд намекунад, тавсия дода мешавад.
Тарзи мубориза бо рашк - маслиҳати психолог
Албатта, он лаҳзае, ки бо худатон оғоз меёбад. Баъд аз ҳама, агар ҳасад бошад, пас шубҳае вуҷуд дорад. Аксар вақт, ин шубҳа дар худ, дар ҷолибияти он аст. Агар чунин шубҳаҳо ҷой дошта бошанд, он гоҳ зарур аст, ки ба худ кор баред. Шумо метавонед ба толори варзишӣ шурӯъ кунед, то ки рақами худро бештар ҷалб кунед, кӯшиш кунед, ки чизеро дар тасвир ва намуди худ тағйир диҳед. Аммо зарур аст, ки на танҳо дар бораи тасвири фикр, балки дар бораи ҷаҳони дарунӣ фикр кунед. Шумо метавонед чӣ гуна хусусиятҳои духтаронро дар духтарон пайдо кунед. Эҳтимол, онҳоро дар худ пайдо кунед ва бартараф созед. Умуман, ба маблағи қобилияти шумо инкишоф додан, ин хусусиятҳоеро, ки шавҳар дӯст медорад, ки ӯ дӯст медорад.
Дар бораи он ки чӣ гуна рашк кардани як мард ба духтарони дигар, бояд ёдовар шуд, ки ягон кас ҳамеша занҳои зебо мебинад. Ин хеле табиӣ аст. Аммо ба назар чунин метобад, ки тағйир наёбад. Дар охири ин мард бо духтаре, ки вай маъқул нест, хоҳад буд. Ин бояд фаҳм ва фаҳманд.
Умуман, чизи аз ҳама даҳшатовар дар бораи рашк аст, ки он ба эътиқод эътимод намекунад. Ин шубҳаест, ки муносибатҳои харобкунанда дорад, чунки муҳаббат бе беэътиноӣ ба вуҷуд намеояд.
Аксар вақт, духтарон пас аз зуҳури муносибат мушкилоте, ки чӣ гуна ба ҳасад бурдани падари собиқ. Умуман, ин ҳасад ҳам метавонад ҳам натиҷа надошта бошад, ки ҳиссиёти хунукнашаванда ва танҳо одатҳо. Дар аввалин маврид, мумкин аст, ки дар бораи навсозии муносибатҳо фикр кунед, ва дар навбати дуюм шумо бояд аз ин одат истифода баред, ки муносибати нав ба беҳтарин кӯмак хоҳад расонд.