Бисёре аз занҳо мехоҳанд бидонанд, ки чӣ гуна як зане, ки ба бутҳояшон мувофиқат мекунанд, ба монанди худашон ва дар ҷамъият мусбиро ба даст оранд. Ин гуна баёнот вуҷуд дорад: занҳо таваллуд намешаванд, занҳо табдил меёбанд. Ва ин суханони хеле содда ҳастанд, зеро ҳаяҷоновар аст, чунон ки ба назар мерасад, ва қобилияти он будан бояд дар худ таҳсил шавад. Биёед ба ин савол якбора мураккаб ва соддатарро дида бароед.
Чӣ тавр ба як ходими воқеӣ табдил ёбад?
Ҳамин тариқ, раванди ба зан табдил ёфтани якчанд ҷиҳатҳо - ин намуди зоҳирӣ, либос, рафтор дар ҷомеа ва рафтор мебошад. Ҳар яке аз ин ҷиҳат муҳим аст, зеро, бо истиснои яке аз онҳо, натиҷаҳои беҳтарин ба даст намеоянд. Додгоҳ барои худ: оё имконпазир аст, ки зани як духтарро занг занед, ки либоси зебо ва зебо либоси зебо, зебо зебо, инчунин дар ҷойҳои ҷамъиятӣ чӣ гуна зараровар аст? Ин ногузир аст. Бинобар ин, агар шумо хоҳед, ки як хиёли воқеӣ шавед, шумо бояд ҳамаи ин нуқтаҳоро риоя кунед.
Пас, як хиёли воқеӣ будан чӣ маъно дорад? Албатта, албатта, ҳамеша ба худ, намуди зоҳирӣ ва рафтори шумо назорат мекунад. Дар ҳақиқат, хиҷони аслӣ, ҳама чизи худро дар дастпӯшакҳои кӯдакон мегузаронад, бе он ки пурра маҳдуд карда шавад, вале дар айни замон дар бораи рафтор ва тарзи ҳаёт якчанд чорчӯб мавҷуд аст. Барои фаҳмидани ин дар муфассалтар ва фаҳмидани он ки чӣ тавр ба занҷирии ҳақиқӣ шудан, биёед якчанд маслиҳатҳои оддии оддиро, ки дар ин роҳ ба сӯи дилхоҳ кӯмак хоҳад кард, шинос кунед.
Қоидаҳои ин зан
Намоиш. Аввал, биёед, ки чӣ гуна либоси зебои ҳақиқӣ, чӣ тавре, ки тағйироти берунӣ аввалин ва соддатаранд. Пӯшида нест, ки либос ва ё кушода бошад. Зан бояд либоси зебо, заиф, зебо, ва ҳеҷ чизи беэҳтиётро гум кунад. Дар хотир доред, ки вақте ки либосҳои духтарона ба таври ошкоро баён мекунанд, онҳо ин корро намекунанд, балки барои ҷалби таваҷҷӯҳи ҷинсҳои муқобил, вале ростқавлҳои ҳақиқӣ танҳо барои худашон зебо мекунанд, то ки дар оина бингаранд, ки аз хушнудии зоҳирии онҳо эҳсос мекунанд. Бинобар ин, либос, фикр, пеш аз ҳама, дар бораи худ. Ба ҳамин монанд, ороиш ва мӯйро иҷро кунед. Ғайр аз ин, фаромӯш накунед, ки ороиши зебои рӯзгор дар як рӯз тамоман бичашонем ва дар маҷмӯъ, табиатан дар тасвири беҳтарин, беҳтар аст.
Муносибатҳо. Этикет барои як ходими воқеӣ бисёр ва ҳамеша пеш меояд. Баъд аз ҳама, дар ҳама ҳолат шумо ба шумо не, бояд бо эҳтиром муносибат кунед. Зиндагии нопокаш ҳеҷ касро тааҷҷуб намекунад, вале истодагарӣ аксар вақт ба ҳайрат меорад. Амали ин зан ҳамеша албатта нодуруст аст. Вай медонад, ки чӣ гуна бояд дар ҷомеа рафтор кунад, ҳамеша суханони шукргузорӣ ва дониши хуби дӯстона дошта бошанд. Ғайр аз ин, як зан метавонанд «ягон» гӯянд, вақте ки чизеро, ки ӯ маъқул нест, пешниҳод мекунад. Илова бар ин, бояд қайд кард, ки ходими ҳақиқӣ ҳамеша оромгоҳи комил ва хушбахтӣ ба хушбахтӣ аст.
Маориф Ҳамчунин, як зани воқеӣ бояд дар бораи таҳсилоти худ фаромӯш накунад. Агар шумо хоҳед, ки як зани ҳақиқӣ шудан гиред, пас доимо тамаркузи шуморо васеътар кунед: якчанд китобҳоро хонед, ба он соҳаҳои илм ва санъат таваҷҷӯҳ кунед, ки ба шумо, сафар, ҷолиб ҳастанд. Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки лентаи ҳақиқӣ танҳо як зебо ва хушбахти «facade» нест, бояд ҳатман дар дохили молӣ бошад.
Шўроҳо дар бораи он ки чӣ тавр ба як зани воқеӣ табдил ёфтани шумо, шумо метавонед бисёр чизҳоро диҳед, чунки қоидаҳои зиёдеро, ки як зан бояд риоя кунад. Масалан, ғизои дуруст ва тарзи ҳаёти солим. Аммо мо бояд хурд хурд шавем. Бинобар ин, агар шумо худатон худатон қарор қабул кунед, ки шумо хоҳед, ки ходими ҳақиқӣ шавед, пас ақаллан бо чизе шурӯъ кунед ва ҳеҷ гоҳ ба он ноил нашавед ва ҳама чизи дигарро пайгирӣ кунед.
| | | |
| | | |
| | | |
