Ҳар як хаёл дар бораи чизе фикр мекунад ва кӯшиш мекунад, ки инро бо ягон роҳ муваффақ гардонад. Дар айни замон, амалисозии он барои ноил шудан ба хоҳиши дилхоҳ худ дар ҳама ҷо несту нобуд хоҳад шуд. Бо кӯмаки дигарон аз он ҷиҳат, муҳим аст, махсусан дар марҳилаҳои аввал, чунки натиҷаҳо бештар самараноктар хоҳанд буд. Барои омӯзиши психология ва фаҳмидани он ки чӣ тавр ба худ эътимод пайдо кардан лозим аст, зарур аст. То ба имрӯз, бисёр маслиҳатҳо ва тавсияҳои психологҳо навишта шудаанд, ки ба шумо имконият медиҳанд, ки чӣ тавр ба худ эътимод дошта бошед.
Психологҳо се намуди асосии рафтори инсонро фарқ мекунанд:
- Пасванди.
- Ақибнопазир.
- Дуруст аст.
Аз ин бармеояд, ки ду навъи рафтори аввалин барои шахсоне, ки дар робита бо дигарон муошират доранд, бисёр мушкилот эҷод мекунанд.
Дар китобҳои дар бораи равоншиносӣ, дар бораи чӣ гуна қобилияти дар худ будан ба худ эътимоднок будан, навишта шудааст ва психологҳо якдилона изҳор мекунанд, ки онҳо бояд худашон кор кунанд. Пеш аз ҳама, тавсия дода мешавад, ки чӣ гуна кирдорҳо ба худ эътимод дошта бошанд ва дар тавонмандии худ. Сабаби ин метавонад:
- Муносибати бад ба ҳаёт.
- Воқеан ба фикри дигарон.
- Худшиносии паст
- Тарс дар бораи нишон додани эҳсосоти ҷамъиятӣ.
- Қобилияти ҳифз кардани фикри шахс.
Барои фаҳмидани тарзи эътимоднокӣ ва қавӣ дар худи шумо, шумо бояд чизи бештарро аз дигарон беҳтар гардонед. Масалан, барои кашидани мусиқӣ ё мусиқии худ, чӣ кор кардан лозим аст. Ҳама чизеро, ки шахсе медонад, ки чӣ гуна бояд аз дигарон беҳтар бошад, бе шубҳа, диққати ҷолиб хоҳад дошт.
Ин муҳим ва намуди зоҳирӣ аст - он ба худшиносии худ иҷозат медиҳад, бинобар ин диққати махсус лозим аст, аммо танҳо ба даст наомадааст. Дар бораи маслиҳатҳои психологҳо, пеш аз ҳама, ба шумо лозим аст, ки назар ва намунаи хубро инкишоф диҳед. Он душвор нест, шумо танҳо дар назди оина кор карда истодаед, сухан кунед ва бодиққатонро бодиққат назорат кунед. Ҳангоми муносибат бо одамон, тавсия дода намешавад, ки бисёр вақт бахшиш пурсем, зеро чунин рафтор аксаран ҳамчун ноамн эътироф мешавад. Барои худ кор кардан лозим аст ва пас аз он натиҷа хоҳад расид.
Чӣ тавр одатан заиф ва худписандӣ шудан мумкин аст?
Азбаски психологияи мардон барои занон кор мекунад, онҳо фикр мекунанд, ки занон заиф ва бефоидаанд. Аз синни хурдсол, духтарон таълим медиҳанд, ки онҳо бояд барои муваффақият кӯшиш кунанд.
Агар шумо хубтар фаҳмед, он гоҳ ба амал меояд, ки ба табъизи зан шудан душвор нест: ба кор даромадан зарур аст, ки ин марҳилаҳои зеринро дар бар хоҳад гирифт.
- Намоиш . Бисёриҳо ба намуди диққат диққат медиҳанд, пас шумо бояд ба он пайравӣ кунед. Маслиҳат барои таваллуд кардани мунаққидон мунтазам, ба даст овардан, сару либос, пойафзол бо паҳнкунӣ, ва кӯшиш кунед, ки тасвири худро бо унсурҳои гуногун такмил диҳед.
- Соҳибкорӣ . Аз мардум натарсед ва бо онҳо тамос бигиред. Беҳтар аст, ки касеро дар ҷои худ намояндагӣ кунад, дар ҳоле, ки онҳоро хушбахт ва эътимод мебахшанд. Фаҳмонед, ки бахшоиши ёрирасон набояд фаромӯш накунед: ҳушёрӣ яке аз хусусиятҳои асосии зане мебошад.
- Худро қабул кунед . Агар намуди худро барои ҷалб кардан қатъ накунад, пас чунин фикрҳо бояд пинҳон карда шаванд. Танҳо ба зан, ки
дар ҳақиқат худро дӯст медорад, муҳаббат аз дигарон меояд. - Муҳаббат . Як ва кӯдаконе, ки дӯст медоранд, метавонанд аз зане, ки дар дохили он метавонанд тағйир ёбанд. Бинобар ин, он аст, ки фикр кардан дар бораи онҳое, ки оила надоранд, фикр мекунанд, ки ин вақт ба даст овардани он аст?
Агар шумо ҳамаи ин хислатҳоро дар худ инкишоф диҳед, шумо метавонед худро дар дохили худ тағйир диҳед ва ҳаёт барои беҳбудии он тағйир меёбад. Дар ин тавсияҳо зарур аст, ки дар он муваффақият кафолат дода шавад. Муваффақият, талош ва бори дигар барои ҳадаф.